Информация о Книге судеб сохранилась только в фольклоре. В этой книге описывается весь предстоящий человеку путь, указана продолжительность жизни или упоминается отведенное для нее время. Поверье о том, что судьба написана на лбу у каждого человека, сохранилось в пословицах, например: «Судьбу, высеченную на лбу, не сотрешь потом».
Согласно исламской мифологии, судьба человека фиксируется на доске предопределения «Тәкъдир тактасы», при этом записи делаются на протяжении всей его жизни и хранятся вечно. По исламским канонам, хотя судьба человека и предопределена, в некоторой степени она зависит от него самого, то есть человек свободен в своих действиях; в каких-то жизненных ситуациях он может выбрать собственный путь. Таким образом, ислам предоставляет человеку возможность выбора.
Хотя в исламе запрещены гадания с целью узнать будущее, у татарского народа такие явления все же имели место. Одно из них — гадание на Коране. Для этого нужно произвольно открыть страницу Корана и прочитать напечатанный на ней аят. Так он предсказывает будущее. Тенденция к познанию судьбы сохранялась у татар вплоть до XX века. С этой целью обращались и к памятнику литературы булгарского периода — поэме Кул Гали «Кысса-и Йусуф».
Предвидеть судьбу можно было, верно истолковав сновидения. Когда перед человеком встает проблема, он засыпает со сформулированным в мыслях вопросом: что делать, как поступить в данной ситуации? Считалось, что некоторые люди обладают даром предвидения и способны получить во сне ответ на интересующий вопрос. К таким людям обращались за помощью. Так человек получал сообщение от собственной судьбы.
У всех народов мира, даже если они воспринимают неизбежность судьбы, существуют обряды, направленные на то, чтобы ее изменить либо обеспечить счастливый исход. Обряды сопровождали человека со дня его рождения и до самых проводов в последний путь.
В фольклоре отражены попытки людей изменить или предугадать свою судьбу, однако и они не отрицают стремления прожить жизнь, пользуясь разумом, жизненным опытом, житейской мудростью и внутренней интуицией.
Родословная булгар и легенды об Алыпах
Если относительно сотворения первого человека на земле все народы едины во мнении, то мифы и легенды о происхождении отдельных народов различны. Сюжеты, сформировавшиеся в общетюркский период татарской истории, как правило, характерны для большинства тюрков. Интерес к истории возникновения человечества, истории народа и племени, к изучению родословных присущ тюркским народам издавна. Легенды, мифы, устные рассказы, зафиксированные в исторических источниках, сохранили представления и верования татар о происхождении первых людей и отдельного народа или племени, о происхождении тюрков в целом.
Родословная булгар, начинающаяся от пророка Нуха
Булгары ассоциируют свою родословную с именем пережившего Всемирный потоп пророка Нуха. Этот сюжет, связывающий происхождение тюркских народов со Всемирным потопом (Туфан) и родом пророка Нуха (Ноя), восходит к глубокой древности и в различных вариантах известен всем народам мира. На глубокую древность сюжета указывает тот факт, что рассказ о Потопе был включен в литературный памятник Древнего Востока «Эпос о Гильгамеше», создававшийся на протяжении полутора тысяч лет начиная с XVIII–XVII веков до нашей эры на основании шумерских сказаний.
Сюжет о Потопе и у тюркских народов был известен в разных вариантах. В результате Потопа, который длился семь, сорок дней или полгода, вся поверхность земли уходит под воду. Потоп посылается Всевышним в наказание за людские грехи. В живых остаются лишь несколько человек, которые отличались высокими нравственными качествами и прославились безгрешностью. От них на земле начинается новое поколение людей.
Позднее Всемирный потоп был описан в Библии и Коране. В дальнейшем сведения о нем получили распространение в религиозной литературе. Генеалогические легенды, в которых родословная начинается от Нуха (Ноя), в различных вариантах бытуют у многих народов. Первая часть родословной тюркских народов, которая начинается с пророка Нуха, зафиксирована персидским ученым Рашидом ад-Дином, жившим в XIII — начале XIV века, в его книге «Джами Эт-таварих»:
Пророк Нух разделил землю с севера на юг на три части. Первую часть отдал Хаму. От него произошла порода чернокожих людей. Вторую часть отдал Симу — он был родоначальником арабов и персов. Третью часть отдал Яфату (Яфасу) и направил его на Восток. С Яфата начинаются все тюркские народы.
Продолжение родословной упоминается Н. Я. Бичуриным-Иакинфом в его книге «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена»:
Йафетова сына Тюрка полагают праотцом племен, населяющих Среднюю Азию от Каспийского моря до Корейского залива: сие сказание, по-видимому, принято для того, чтобы протянуть родословную домов, царствовавших до Ноя. В седьмом колене от Тюрка родились два близнеца, Татар и Монгол, которым отец их, Илли-хан, разделил Тюркистан: первому дал восточную половину, а второму — западную. В третьем колене от Монгола родился великий Огуз-хан, сын Кара-хана.
Легенда зафиксирована и в словаре М. Кашгари «Диван лугат ат-турк» (письменный памятник XI в.), где также рассказывается о происхождении тюркских народов: «Тюрки по происхождению делятся на двадцать племен. Все они восходят к сыну пророка Нуха (Ноя) — Яфасу (Яфату) и сыну Яфаса — Турку». Этот же рассказ включен в эпический памятник татарского народа «Дафтар-и Чингиз-наме», который начинается с изложения родословной Чингисхана от пророка Нуха.
Последнее звено родословной описано в тексте, зафиксированном в 1920 году археографом Саидом Вахидовым в Спасском кантоне (ныне территория Спасского, Алексеевского, Алькеевского районов Республики Татарстан). Ценность этой легенды в том, что в ней описана родословная волжских булгар от пророка Нуха:
У пророка Нуха было трое сыновей. Одного сына звали Яфас. У Яфаса были сыновья Гази, Турок, Алып. Алып был очень храбрым. Он мог переворачивать небольшие горы, одной рукой поднимать лошадей и коров… Однажды Алып отправился на охоту, заблудился и не смог вернуться к брату Турку. Побродив по лесу, он вышел к реке. У воды жили люди, говорящие с ним на одном языке, но чуждые ему. Там он и обосновался, женился. У него родились двое сыновей. Детям дали имена Булгар и Буртас. Когда его дети подросли, они построили в двух местах два города. Много лет спустя от детей Булгара и Буртаса, живущих в этих двух городах, появилось два разных народа: булгары и буртасы.
Если по преданию, зафиксированному в словаре М. Кашгари, все тюркские народы произошли от Турка, то в варианте, записанном С. Вахидовым, происхождение волжских булгар связывается с Алыпом. Алып — очень популярный персонаж татарских легенд и преданий булгарской эпохи.
Один из сыновей