— Ты лети, оба посланника исчезли.
Ласточка полетела, но увидела, что комар возвращается. Спросила она у него:
— Ну как, напился крови? Чья вкуснее?
— Отведал всю кровь, но ничего вкуснее человеческой не нашел, — ответил комар. Ласточка ему и говорит:
— Ну-ка, небось осталось на языке, раз такая вкусная, дай и я попробую.
Комар раскрыл рот и высунул язык, а ласточка в тот момент и оторвала ему язык. Вернулись они. Пророк Нух спрашивает у комара:
— Напробовался?
— Бз-бз-бз…
Язык-то у него был оторван.
— Он от стыда не отвечает. Мне-то в дороге говорил, что «ничего вкуснее лягушачьей крови ему не повстречалось».
Только ласточка произнесла эти слова, змея со злости набросилась на нее и оторвала часть хвоста. Вот поэтому хвост у ласточки раздвоенный.
После того как вода отступила и земля просохла, пророк Нух вернулся в свой дом.
Услышав голоса возвратившихся, пришла соседка-старушка.
— Где же ты был? Я каждый день приносила сюда молоко, а тебя не видела, — говорит.
— Эх, бабуля! Шесть лет блуждал я на ковчеге. Ведь Всемирный потоп разразился.
— То-то у моей козы постоянно копыта были намокшими. Это оно и было, получается? — сказала старуха. Подаяния спасли ее от Всемирного потопа.
Конец света и причины, приведшие к нему, описаны в книге «Ахыр заман китаби» («Конец света») С. Бакыргани (?–1186), которую долгое время использовали как учебник в татарских медресе. Позднее этот сюжет распространился в народе в виде легенд и рассказов. Этот же сюжет отражен в мунаджате о конце света, а также в других литературных произведениях и в фольклоре. Книга С. Бакыргани получила в народе другое название: «Тәкый гаҗәп китабы» («Книга о более удивительном»). Каждая четвертая строка поэмы заканчивается фразой: «Есть еще более удивительные явления» (Андыйн артык тәкый гаҗәп тыңлары бар). В поэме С. Бакыргани освещаются проблемы, связанные с апокалипсисом: человечество сбилось с правильного пути, процветает безнравственность, люди морально развращены; нет в мире никакого порядка; никто никого не слушает; все делают то, что хотят, появляются ложные ценности; катастрофы следуют одна за другой; мечети пусты; люди совершают множество греховных дел и поступков. Далее повествуется о том, что произойдет, когда наступит конец света. После апокалипсиса люди окажутся в раю, где начнется прекрасная вечная жизнь.
Ласточка в полете. Гравюра Франсиса Барлоу, ок. 1690 г.
Wellcome Collection
В мунаджатах о конце света названы те же его причины: религия больше не контролирует поведение людей, священнослужители перестали быть духовными лидерами; моральные устои общества разрушаются; между родителями и детьми нет взаимоуважения; получают распространение такие отрицательные явления, как пьянство, наркомания, преступность и тому подобное. Все упомянутые причины приближения конца света обусловлены двумя очень важными обстоятельствами: во-первых, это потеря веры и духовности; во-вторых, поклонение материальным благам.
Самое интересное то, что мунаджаты о конце света основаны на поэме С. Бакыргани «Ахыр заман китаби», которая была создана в XII веке.
После принятия ислама представления об устройстве мироздания претерпели небольшие изменения. Галэм так же разделен на три мира: это небо, земля и подземное царство. Небо имеет семь слоев, каждый выполняет свои функции. Седьмое небо — место обитания ангелов. Над седьмым небом находится рай (Җәннәт), который состоит из восьми слоев. Земля тоже разделена на семь слоев. Седьмой слой земли считается местом обитания Иблиса. Под седьмым слоем земли находится ад (Җәһәннәм).
Космогонические мифы татарского народа сформировались в глубокой древности, затем испытали влияние исламской мифологии. В Коране и исламской литературе возникновение Вселенной и ее строение описаны достаточно подробно: «Аллах сотворил небеса и землю, все живое»; «Небеса и земля были соединены вместе. Мы разделили их и сотворили все живое из воды»; «Мы создали небо крепкой кровлей»; «Он, Аллах, сотворил ночь и день, Солнце и Луну, а Солнце, Луна и звезды плывут по воздушному пространству»; «Аллах сотворил Землю за два дня. Еще за два дня было достроено семь слоев неба. Небо украшено звездами. Если слова ангелов хотят подслушать дьяволы, их защищают падающие звезды».
Знания и воззрения наших предков о строении Вселенной и движении планет зафиксированы и в художественной литературе, например в поэме периода Золотой Орды «Сухаиль и Гульдурсун» (1394) Саифа Сараи. Поэт, описывая трагическую любовь дочери шаха Гульдурсун и пленного воина Сухаила, сравнивает кружение юноши вокруг возлюбленной с вращением Земли вокруг Солнца. В этом контексте примечателен тот факт, что труд астронома XVI века Николая Коперника «О вращении небесных сфер» (лат. De revolutionibus orbium coelestium) был опубликован только в 1543 году в Нюрнберге.
Глава 2. Мифы о происхождении человечества
Татарские мифы о сотворении Адама, первого человека на земле
Адам и Хавва в венцах и царских одеяниях на троне в Раю. Миниатюра неизвестного художника, ок. 1580 г.
The New York Public Library Digital Collections
Татарский миф о сотворении человека продолжает миф о создании Вселенной и Земли. Во фрагменте эпоса сотворение первого человека описано так: «Создав фигуру из земли, Сотворил Адама с большой палец, Вдохнул в него душу-муху» (Туфрактан сурәт кылдырып, Адәмгә баш бармакча тән битти, Бер чебенчә җан бирде) [5]. В татарских мифах рассказывается о сотворении первого человека из горсти земли или почвы — туфрак, однако мифа о том, что человек создан из глины — балчык (одно из значений слова туфрак), не существует. Поскольку тело человека сотворено из почвы, то оно после смерти и превратится в почву, то есть возвратится к своему первоначальному состоянию. В народе бытует выражение: «Из земли мы созданы, в землю возвращаемся» (Туфрактан бар булдык, туфракка кайтабыз). То есть человек, сотворенный из горсти земли, в итоге будет погребен, и его тело превратится в прах.
Согласно исламской мифологии, представитель Аллаха на земле — Адам. О том, что он создан Аллахом, в Коране упоминается неоднократно: «Мы сотворили вас и вам придали форму. Потом Мы ангелам сказали: “Адаму (низко) поклонитесь!” И те склонились перед ним» (7: 11). Эти аяты легли в основу религиозных рассказов:
Аллах создал Адама из глины. И повелел всем в знак уважения поклониться ему. Все ангелы совершили поклонения, отказался только Иблис-Газазил. Когда Бог спросил: «Почему ты не поклонился Адаму?» — Иблис ответил: «Я лучше него, ибо Ты создал его из глины, а меня — из огня».
В татарской мифологии рассказывается, как Аллах создавал человека: землю, из которой он собирался лепить человека, месил сорок дней. Потом глина, из