Так не должно быть в мире, поэтому вмешался Иисус Христос. Он сошел в ад и разделил грешников и праведников, поставив их по левую и по правую руку. Он вывел их из преисподней и обратил праведников в светлые звезды, а грешников — в темные. Отныне после смерти души праведников стали отправляться в небесную обитель предков — рай, а души грешников — вниз, в преисподнюю.
Земля стоит на воде. И вода стоит на аде. Ад стоит на корнях сердец людей, которые скупы и злы. Если, умирая, зло имеешь, сердце к дьяволу идет, как и душа.
Созданный двумя божествами мир состоит из семи небес, преисподней и мира людей, который расположен посередине. Верхний этаж этого мира, небеса Ена, всегда оценивается положительно. Здесь находится рай, куда устремляются после смерти безгрешные души, здесь живут праведники. Напротив, отрицательно оценивается нижний мир, преисподняя, место обитания Омэля, чёрта.
Весь мир, в том числе и человек, такой далекий от совершенства, служит доказательством того, что некогда, в начале времен, два брата-демиурга его таким сотворили, вернее, один творил, а другой портил.
Йома
Миф
Войпель и Йома были рождены небесной женщиной, женой бога Ена. Однажды Омэль услышал красивое пение, льющееся с небес, и скрип колыбели. Это жена Ена укачивала детей, Войпеля и Йому. Коварный Омэль стал ласково просить женщину хоть немного приоткрыть двери, чтобы он мог послушать пение. Она поддалась на уговоры — и ворвался Омэль на небо. Скинул он красавицу жену Ена и их детей с небес на землю. Не вернулись они обратно на небеса, но говорят, что все народы на свете пошли от Войпеля и Йомы.
Вот что интересно. Хотя в этом мифе Йома выглядит как прародительница людей, но других следов в мифологии она не оставила. Йома, скорее, сказочный персонаж. В сказках она похожа на русскую Бабу-ягу и тоже живет в домике на курьих ножках в дремучем лесу. Она собирается съесть попавшую к ней девочку, но та сбегает, бросая за спину волшебные вещи: когда она бросает палку — за спиной вырастает лес; бросает точильный брусок — появляются горы; бросает туесок смолы — течет смоляная река. Так и утонула злая Йома в смоляной реке.
Сказка
Жили-были муж и жена. Была у них дочка. Когда ее мать умерла, отец снова женился. У мачехи тоже была дочь. Падчерицу она невзлюбила. Однажды отправила мачеха падчерицу к реке моток пряжи прополоскать, а он упал в воду и утонул. Горевала, горевала падчерица — не знает, что и делать. Пришла домой и рассказала все как есть мачехе.
— Как хочешь, а чтобы пряжу достала, — велела мачеха.
Вернулась падчерица к реке, прыгнула в воду и вдруг оказалась на красивом лугу. Шла, шла и увидела табун лошадей. Она погладила лошадей, расчесала гривы, а те ей говорят:
— Иди дальше и придешь к Йоме. Она прикажет тебе истопить баню и ее детей попарить, а потом принесет тебе два короба — красный и синий. Возьми красный короб.
Пошла падчерица дальше и встретила стадо коров. Приласкала, погладила коров, а они и говорят:
— Когда скажет Йома выбрать красный или синий короб — выбери красный.
Вот пришла девушка к Йоме, а она говорит:
— Вот и будет у меня новая работница. Пойди вначале баню истопи, да так, чтобы когда дрова колоть будешь, то ни звука слышно не было, а когда печь растопишь, чтобы ни дымочка видно не было.
Истопила падчерица баню, а Йома принесла ей полное сито лягушек, ящериц и разных насекомых и говорит:
— Попарь и помой моих детушек.
Помыла, попарила девушка Йоминых детей и вернулась из бани. Спрашивает Йома детей:
— Ну как попарила вас моя новая работница?
— Очень хорошо она нас помыла и попарила, — отвечают.
Тогда сказала Йома:
— Выбери какой-нибудь короб да иди домой. А когда выйдешь на берег, открой и возьми свой моток пряжи.
Выбрала падчерица красный короб, вышла на берег, на зеленый луг и открыла его. А оттуда появилась красивая изба. Вошла девушка в избу, нашла свой моток пряжи и много всякого добра.
Когда она рассказала все отцу и мачехе, та аж закипела от зависти. На другой день отправила она свою дочь полоскать моток пряжи к реке. Та нарочно бросила моток в реку и прибежала к матери жаловаться.
— Ты, доченька, нырни за пряжей, — сказала ей мать.
Та и нырнула и попала на зеленый луг. Шла, шла и повстречала табун лошадей. Она побила и обругала лошадей, а те ей сказали:
— Принесет тебе Йома красный да синий короб, ты выбери синий.
Пришла девушка к Йоме, и та велела ей дров наколоть без шума и баньку истопить без дыма. Стала девушка дрова колоть — грохот поднялся, а когда баню топила, повсюду были дым да огонь. Принесла Йома сито лягушек, ящериц да насекомых и говорит девушке:
— Попарь и помой моих деток, да получше!
Девушка исхлестала, побила и обругала Йоминых детей.
— Ну как моя новая работница вас помыла, попарила? — спросила у них Йома.
— Ой, и побила нас, ой, и обругала нас!
Принесла тогда Йома два короба и говорит:
— Выбери из двух коробов один и иди домой.
Взяла девушка синий короб и пошла домой. Выбралась она из воды напротив своего дома и направилась к матери. А когда они открыли короб, оттуда полыхнуло огнем — и осталась от них только кучка золы.
Сказок о Йоме много, и она в них разная. Ее называют хозяйкой леса, и все деревья в парме — ее внучата, она же бабушка леших, а ее дети — лягушки и насекомые. Ее овцы — волки, а коровы — медведи, ее слушаются звери и птицы. Но к ней также приходят и за клубком ниток, за веретеном, мотком пряжи, и это делает Йому покровительницей женских ремесел. Она почти ничего не видит, но прекрасно чует героя сказки. У нее железные зубы. В некоторых сказках Йома — жена многоглавого дракона Гундыра. Очень похожа она и на богинь нижнего мира — обители смерти.
ИМЯ ЙОМЫ
Ученые обратили внимание и на имя этого персонажа. Оно напоминает имена финских богов Юмалы, Йомаля, марийского бога Юмы. Но это мужские божества. А в индийской мифологии есть прародители людей Яма и Ями, которые после смерти становятся божествами подземного мира.
Войпель
Войпель — бог северного ветра, Севера и тьмы. На языке коми слово вой означает «север» и «ночь», пель — «ухо», то есть Войпель в буквальном переводе «Ухо ночи» или «Ухо Севера». Странное на первый взгляд имя, не так ли? Возможно, Войпель считался всеслышащим, тогда как его отец Ен, бог неба, творец мира, был всевидящим.
Надо сказать, что древние люди считали, что на севере находится мир ночи, страна умерших, загробный мир. Ухо бога должно быть чутким: он хранитель вечного безмолвия Севера, безмолвия мира потустороннего. Этим объясняется, почему ветер, дующий с севера, то есть из мира тьмы, воспринимался как наказание за нарушение древних обычаев.