Герою противостоит Антагонист (Вредитель) типа Кощея Бессмертного или Змея Горыныча, который всеми силами пытается помешать ему достичь цели. Он умен, силен, лжив, изобретателен, хитер и часто не чужд магии. Создается ощущение, что у Героя в противоборстве с ним нет ни единого шанса на победу.
Обычно в сказке присутствует Отправитель, то есть человек, посылающий Героя в путешествие. Отправитель патриархален, сакрален, может быть достаточно суров, как Морской царь в сказке-былине «Садко», или заниматься семейными проблемами, женя сыновей («Царевна-лягушка»). Если же Царь ленится и теряет бразды правления, то это запускает цепь негативных событий, которую Герой исправляет на протяжении всей сказки. В одном из вышеприведенных примеров царь не смог удержать дома сына, Ивана-царевича, в другом – защитить родную дочь от происков мачехи. Чем закончилось такое недомыслие, вы видели сами.
Разумеется, Герой в конце пути должен получить приз. В волшебной сказке это обычно Царевна – пассивный персонаж, ради которого Герой совершает все подвиги. Причем Царевна часто попадает в неприятности по вине Героя, будь то Василиса, у которой Иван сжег лягушачью шкурку, или Марья Моревна, чей излишне любопытный супруг выпустил Кощея.
Умная и прекрасная Василиса Премудрая (Василиса Прекрасная, Марья Моревна и пр.) – идеальный образ самоотверженной русской красавицы, умной, доброй, верной мужу, на все руки мастерицы. Она и каравай испечет, и рубашку сошьет, и на пиру спляшет. Она – дар судьбы герою, но вначале он этого не понимает и, только потеряв, осознает всю тяжесть утраты.
Герою в его странствиях помогает Даритель. В других классификациях он может называться Наставником. В обязанности Дарителя входит поделиться с Иваном-царевичем жизненной мудростью, защитить и предостеречь от ошибок. Причем этот персонаж может быть как мужским, так и женским. Часто его функции исполняет Баба-яга, испытывающая героя и дающая ему путеводную нить в виде ценного артефакта (волшебный клубочек, богатырский конь и так далее). Баба-яга – это вообще очень интересный персонаж, единственный, кто может в разных сказках (обязательно в разных!) исполнять различные функции. Она может быть то наставником, то обманщиком, а то и главной злодейкой.
Иван Билибин. Иллюстрация из книги «Василиса Прекрасная». 1899 г.
Шестой участник сказки – Герой-помощник. В волшебных сказках им могут быть волшебные (зачарованные) существа, которые помогают герою. В эту категорию попадают все говорящие животные и другие персонажи, которые так или иначе испытывают героя или помогают ему: жар-птица, богатырский конь, Серый Волк, Сивка-Бурка и так далее. Часто они компенсируют Ивану отсутствие магических способностей: помогают справиться со Змеем, оживляют убитого героя с помощью живой воды, добывают иглу, в которой спрятана смерть Кощеева, и пр. Иногда они без особого успеха, как Волк в сказке «Иван-царевич и Серый Волк», выступают в качестве Наставника, давая предельно ясные указания:
– Слушай меня, Иван-царевич, запоминай: полезай через стену, не бойся – час удачный, все сторожа спят. Увидишь в тереме окошко, на окошке стоит золотая клетка, а в клетке сидит жар-птица. Ты птицу возьми, за пазуху положи, да смотри: клетки не трогай!
Как вы думаете, послушал Иван-царевич Волка или нет?
И наконец, последний участник – Ложный герой. Он отчасти повторяет судьбу Героя, очень ему завидует и пытается присвоить себе результаты его подвига, как водовоз в вышеприведенной сказке «Иван-царевич, его сестра и Змей Горыныч».
Иван Билибин. Иван-царевич и Жар-птица. 1899 г.
Это не единственная классификация персонажей, которые носят универсальный характер. Свой вариант предлагали Карл Юнг и многие другие ученые. Например, А. В. Чернышев, проанализировав 145 русских сказок, выделил следующие архетипы: Мать (Мачеха), Левша, Царь, Богатырь, Кощей, Золотая Рыбка, Солдат, Василиса Прекрасная, Черт, Дурак, Иван-царевич и Баба-яга.
«Страшно, аж жуть…»
Помимо злобного Змея Горыныча у Ивана-царевича есть и другие враги, причем достаточно серьезные, – ведь их свирепость и мощь должны подчеркнуть силу и отвагу бросившего им вызов героя. В разных сказках противниками героя выступают Баба-яга, Кощей Бессмертный и Чудо-юдо. Живут злодеи обычно в лесу или в горах. Эти места еще в языческие времена считались славянами местами обитания нечистой силы: лешего, водяного, русалок и других.
Образ Бабы-яги – привратницы потустороннего мира, ведьмы-волшебницы – прекрасно накладывается на архетип Мудрой Старухи (описан, в частности, К. Юнгом), передающей опыт следующим поколениям. В сказках она описывается старой и страшной, с костяной ногой и вросшим в потолок носом. Как и Змей Горыныч, она может летать: для этого у старухи есть волшебная ступа и помело, которым она заметает следы.
Живет Баба-яга в избушке на курьих ножках в компании черного кота. Чтобы попасть в ее дом, повернутый к пришельцу глухой стеной, надо произнести заклинание: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!»
В помощниках Бабы-яги числятся гуси-лебеди и три всадника – белый, красный и черный: заря, день и ночь. Проезжая каждый день через ее дом, они символизируют смену времен суток и цикличность природы в целом. Гуси-лебеди появились у Яги тоже не просто так: у многих народов в языческий период считалось, что различные летающие существа – например, птицы или бабочки – переносят души в загробный мир. А то, что они украли Иванушку, вполне логично, если вспомнить, какой страшной в те времена была детская смертность.
Иван Билибин. Кощей Бессмертный. Иллюстрация к сказке «Марья Моревна». 1901 г.
Как уже было сказано, Баба-яга в разных сказках выполняет разные функции. В волшебных она чаще всего выступает в роли дарительницы и наставницы, хотя может и ремень из спины героя вырезать. В других, обычно бытовых, она – похитительница детей, которых пытается зажарить в печи («Гуси-лебеди»). В-третьих – воительница («Иван-царевич и Белый Полянин»). Специалисты, например Владимир Пропп, возводят образ Бабы-яги к духам – покровителям племени, к персонажам, отвечавшим за инициацию или за переход мертвых в загробный мир.
Яга – это не имя персонажа, как многие ошибочно думают. Это скорее прозвище или характеристика, происхождение которой истолковывают по-разному – и однозначно подтвержденной версии до сих пор нет. Исследователи иногда возводят это слово к древним корням, означающим «ужас» и «злость». Предполагается также, что термин «яга» как-то связан со змеями. В некоторых диалектах слова, схожие с «яга» или «ягая», до сих пор означают «хромая» – прослеживается прямая связь с «костяной ногой»