Во времена язычества медведь был очень популярным зверем, что неудивительно – ведь лесной воевода был тотемным животным самого Велеса! Медвежья лапа и орнаменты «медвежьи ушки» и «след медведя» считались одними из самых сильных мужских оберегов. За границей же бурый медведь и по сей день остается одним из наиболее популярных русских символов.
Сергей Ягужинский. Первая страница сказки «Мужик и медведь». 1912 г.
Сергей Соломко. Нежности. До 1928 г.
Заяц, он же Косой, часто выступает в роли зайчишки-трусишки, как в сказке «Заяц и лиса», где рыжая плутовка выгоняет его из дома, но в более молодых авторских сказках он может стать смелым («Заяц-хваста») и встать на защиту вороны, хотя ему до этого от нее досталась трепка.
Наконец, очередь дошла и до петуха с его вспыльчивой натурой, который мог быть непослушным шалопаем («Петушок – золотой гребешок»), смелым воином («Заюшкина избушка») или добрым помощником («Петушок – золотой гребешок и чудо-меленка»). У славян петух считался борцом с нечистой силой, поскольку его крик знаменовал наступление дня, но он же, ассоциируясь с огнем, мог принести и горе. По сей день существует выражение «пустить красного петуха», то есть что-то поджечь.
В отличие от сказок про животных, бытовые, как правило, лишены волшебной составляющей; они достаточно короткие, без повторов, то есть по форме приближаются к тому, что мы сейчас называем байками, – полными юмора короткими жизненными рассказами, напоминающими анекдот. Они с улыбкой описывают обычную жизнь простых людей. Но даже если в них появляется сверхъестественный элемент, он все равно является как бы частью будничной жизни. Это главное отличие бытовой сказки от волшебной.
Иллюстрация Фрэнка К. Пейса. The Russian story book, containing tales from the song-cycles of Kiev and Novgorod and other early sources. London: Macmillan. 1916 г.
Главные герои в бытовых сказках, как правило, добрые, честные, смелые, умелые, но бедные: солдат, старик, старуха, работник, муж, жена. Их антагонисты – богачи: барин, купец и поп, злые, жадные и глупые.
Бытовые сказки очень условно делятся на:
• социально-бытовые («Шемякин суд», «Солдат и царь в лесу»);
• сатирико-бытовые («Мужик и поп», «Как поп работницу нанимал»);
• волшебно-бытовые («Морозко», «Мужик и черт»).
Одним из самых колоритных персонажей в бытовых сказках (правда, уже относительно недавних), бесспорно, является отставной солдат, который и на все руки мастер, и за словом в карман не полезет. В сказке «Солдат и царь в лесу» он самого царя от разбойников спасает, в «Каше из топора» понемногу уговаривает жадную старуху дать ему продукты, из которых варит кашу, да еще и ее топор с собой забирает. Ну и, наконец, в сказке «Солдатская шинель» солдат продает ее барину за колоссальные по тем временам деньги – 25 рублей. Мол, в походе сладко спится на шинели, которую можно и под себя подстелить, и под голову подложить, да еще ей и накрыться. Приходит барин довольный домой, ложится на шинель, а накрыться нечем, да и жестко без перин и матрасов. С утра побежал он жаловаться командиру. Тот потребовал от солдата объяснений. Служивый показал, как завертывается в походе в шинель и тут же крепко засыпает. Полковой командир только посмеялся и заметил: «Кто поработает да устанет, тот и на камне спит, а кто ничего не делает, тот и на перине не уснет!»
Преподобный Нестор Летописец Российский. Ксилография из издания «Патерик или Отечник Печерский». Сцены жития преподобного Нестора Летописца. 1661 г. Типография Киево-Печерской лавры
Отдельный пласт русских бытовых сказок посвящен вредным женам. В одной из них, «Жена-доказчица», в дураках оказывается не только жена, но и глупый барин. Эту сказку трудно пересказывать – большую ее часть составляет разговор (так же как монолог в сказке «Как поп работницу нанимал»), полный живой речи. Можно представить, как смеялись в старину люди над этими байками, ставшими предками современных анекдотов!
Суть же истории такова: у одного мужика была болтливая жена. Что бы ни произошло – узнает что интересное или с мужем поссорится, – тут же, приукрасив, разболтает всей деревне, да еще и на господский двор сбегает. Мужика за ее кляузы не раз порол барин.
Раз пошел мужик в лес по дрова и нашел полный золота котел. Что делать? Вся округа знать будет, и барин тут же находку отберет. Думал-думал и надумал: снова зарыл котел и поспешил в город, чтобы купить щуку и зайца. Рыбу повесил на дерево, зверька посадил в «морду» – рыболовную ловушку, а сам пошел домой и рассказал жене о нежданно обретенном богатстве. Жена поклялась, что никому не скажет о находке, и они отправились в лес. По дороге, как и было задумано, мужик «обнаружил» щуку и зайца, к радости жены, которая пообещала их приготовить. А когда они возвращались, то, услышав блеяние овец, коровье мычание и волчий вой, мужик пояснил жене, что это барина черти дерут.
Иван Блинов. Иллюстрация к «Слову о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова». Москва: книгоиздательство И. Д. Сытина, 1912.
Иван Билибин. «Сказки Пушкина» (обложка). 1904 г.
Все получилось так, как и предполагал мужик: жена его разболтала всем об их богатстве, и к ним явился барин, чтобы забрать золото. Мужик только руками развел: первый раз слышу об этаком чуде. Жена разозлилась и начала пересказывать барину, как ходила с мужем за котлом. Щуку на дереве и зайца в ловушке для рыбы барин еще пережил, но, когда дошло до того, что его черти драли, осерчал и так толкнул жену мужика, что она упала и вскоре померла. А мужик женился на молоденькой, накупил товаров и начал торговать в городе…
Со времен появления первых сказок прошли сотни лет. Понемногу они «добрели», все больше обращаясь к детской аудитории. Но интерес к