Голубиная книга
Русский духовный стих, возникший на рубеже XV и XVI веков, рассказывает об огромной Голубиной книге, которая выпала с небес во времена крестителя Руси Владимира Святославича. Писал ее сам Иисус Христос — Царь Небесный, а прочесть ее не под силу никому, ибо сам пророк Исаия читал ее три года, а смог прочесть лишь три листа, но библейский царь Давид — Давыд Евсеевич — может рассказать о ее содержании. Тогда Владимир и задает ему главные вопросы (правда, в порядке, обратном тому, что приведен в гимне «Ригведы», — начинает с вопросов о космическом устройстве и завершает вопросами об устройстве социальном):
От чего у нас начался белый вольный свет?
От чего у нас солнце красное?
От чего у нас млад-светел месяц?
От чего у нас звезды частые?
От чего у нас зори утренни?
От чего у нас ветры буйные?
От чего у нас дробен дождик?
От чего у нас ум-разум?
От чего наши помыслы?
От чего у нас мир-народ?
От чего у нас кости крепкие?
От чего телеса наши?
От чего кровь-руда наша?
От чего у нас в земле цари пошли?
От чего зачались князья-бояры?
От чего крестьяны православные?
Царь Давыд Евсеевич говорит ему не по книге, но «по памяти»:
У нас белый вольный свет зачался от Суда Божия,
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли:
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры:
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяны православные:
От свята колена от Адамова.
О библейской космогонии здесь напоминает лишь происхождение ветров от Святого Духа, ибо, как мы помним, «в начале» Дух Божий, подобно ветру, веял над водами. Кроме того, кровь возводится к Чермному — Красному морю (в стихе — «черно море»), по дну которого прошел народ Божий во время исхода из Египта. В остальном картина мира, рисуемая в стихе, близка индийской, как и рассказ о том, «какая рыба всем рыбам мати»:
Кит-рыба всем рыбам мати…
На трех рыбах земля основана.
Стоит кит-рыба — не сворохнется;
Когда же кит-рыба поворотится,
Тогда мать-земля восколыбнется,
Тогда белый свет наш покончится.
Праотец Адам представлялся в апокрифической христианской традиции первобытным великаном. Его голова — череп — стала Голгофой, Лысой горой, на которой был возведен крест; Иисус после крестной смерти был похоронен в этой голове, как в пещере.
Согласно В. Н. Топорову, самым близким космогонии Голубиной книги оказался средневековый (пехлевийский) текст зороастрийского трактата о «сотворении основы» — «Бундахишн». Само название духовного стиха «Голубиная книга» связано не с небесной птицей, голубем, а, напротив, с «глубиной» — основой творения: в этой глубине располагался змей, именовавшийся в Индии Ахи Будхинья (его имя родственно названию упомянутого трактата). «Бундахишн» утверждает, что главным среди всех созданий был первочеловек Гайомарт (или Йима — о нем еще пойдет речь в главе 10), белая антилопа была создана первой и стала главой коз, птица Сен (ястреб) стала первой из птиц и так далее вплоть до указания о времени творения (в течение 365 дней — солнечного года) [27].
Устойчивость сотворенного космического пространства, зависевшая от основы творения, волновала представителей всех традиций: в арабских легендах Аллах сделал основой земли гору Каф или повелел гигантскому ангелу с запада и востока поддерживать края земли. Опорой этому «атланту» служила рубиновая скала, но и та нуждалась в собственной опоре. Всевышним был создан огромный бык, у которого было четыре тысячи глаз, столько же ушей, носов, языков и ног, но и космическому быку требовалась опора, которой стала гигантская рыба — Бахамут (библейский Бегемот), удерживающая всю «пирамиду» на первобытных водах [28].
Глава 4. Великан Имир: начало и конец света
В богатой космогоническими сюжетами скандинавской мифологии первосущество, как у тольтеков и индоариев, было андрогином. То был не бог, а подобный Пуруше великан — воплощение первозданного хаоса.
В «Младшей Эдде», изложении скандинавских мифов, созданном исландским книжником-христианином Снорри Стурлусоном в XIII веке, пытливый странник Гюльви спрашивает привидевшихся ему богов — Высокого, Равновысокого и Третьего: «Что же было вначале?» И бог, именуемый Высоким, отвечает словами из первой и самой знаменитой мифологической песни «Старшей Эдды» — «Прорицания вёльвы», провидицы.
Гюльви перед богами. Исландская миниатюра XVI в.
Icelandic National Library / My Norse Digital Image Repository
Если под именем Высокого скрывался глава скандинавских богов Один, то он хорошо знал эти слова, ведь они были адресованы самому Одину, когда тот спустился в преисподнюю Хель, чтобы поднять вёльву из могилы и узнать у нее о начале и грядущих судьбах мира.
В начале времен
не было в мире
ни песка, ни моря,
ни волн холодных
[был лишь великан Имир].
Земли еще не было,
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла.
Зияющей бездне — Гиннунгагап — Равновысокий дает иное название: Нифльхейм, «Мир тьмы». Он был создан в начале времен. В его середине бурлит поток, называемый Кипящий Котел, а из потока вытекают десять рек с мрачными именами — «Холодная», «Свирепая», «Буря», «Волчица»… Еще одна река течет у самых врат преисподней — Хель.
Это суровое «нордическое» начало мира непохоже на библейское повествование о рае — прекрасном саде, который насадил Бог на Востоке! Из этого сада — земного рая — тоже во все стороны света вытекают реки, но это были не мрачные «Буря» или «Волчица», а плодородные Тигр и Евфрат, Нил и (в средневековой