У алтайцев же собака не справилась со своей ролью.
Алтайский Курбустан проклял змею (и она пребывает в спячке зимой), Эрлика же бог низверг через три слоя преисподней в царство мрака. Люди с тех пор должны размножаться и сами добывать себе пищу, они будут подвластны сатане и не увидят света божьего. Бог обещал все же послать людям Майтрею, чтобы он научил их добывать и готовить пищу.
Здесь иранские и христианские представления переплетаются с буддийскими, что характерно для традиций Центральной Азии. Однако бодхисаттва — в буддизме спаситель человечества Майтрея — оказывается здесь простым культурным героем, обучающим людей готовить пищу.
Когда Майтрея явился на землю, Эрлик стал умолять его помолиться богу, чтобы тот позволил ему вернуться на небо и воссесть рядом с творцом. Шестьдесят два года молился Майтрея богу, и тот вынужден был внять его мольбам, но Эрлик не должен был противиться его воле и чинить зло людям.
Тогда Эрлик явился к богу и попросил его благословения на создание собственного неба. Как только благословение было получено, сатана принялся творить мириады дьяволов. В то время на земле объявился еще один бодхисаттва — Манджушри, благочестивый правитель, который увидел несправедливость в мире: сторонники сатаны пребывают на небесах, а люди — на земле. Он обратился к богу с просьбой позволить ему низринуть в преисподнюю нечестивое воинство. Но Курбустан ответил, что сейчас у спасителя недостаточно сил, чтобы справиться с Эрликом. Прошло немало времени, когда наступил день битвы. Бог дал Манджушри копье, которым тот разрушил небо Эрлика, и оно рухнуло вниз — так на земле возникли горы и скалы. Народ Эрлика также попадал кто куда: в лес, в воду, на камни, обратившись в злых духов этих урочищ (у славян сохранились схожие легенды о происхождении водяных и леших).
Оставшийся без удела Эрлик обратился к богу: «Ты разрушил мое небо, дай же хоть немного земли, хотя бы той, что умещается под концом воткнутой палки». Бог согласился на эту просьбу, и сатана немедленно стал строить новое царство на этом клочке. Тогда Курбустан велел ему спуститься в преисподнюю и создавать свое царство там. Сверху над его владениями должен гореть неугасимый огонь — сатана не увидит больше ни солнца, ни месяца.
Тогда Эрлик стал просить отдать ему умерших людей. Но бог не пошел на это, позволив сатане самому создать себе подданных. Эрлик взял кузнечный мех, ведь он, владыка земных недр и огня, был первым кузнецом — и принялся бить молотом по металлу. Из искр появились лягушка, змея, медведь, кабан, волосатый демон Алмус, дьявол Шулмус (одно из названий Ангро-Майнью) и верблюд. Увидев этих тварей, бог швырнул в огонь кузнечные орудия, но и тут из огня вышли женское и мужское существа, от которых мог произойти народ Эрлика. Тогда бог плюнул на эти нечистые создания, и женщина превратилась в цаплю, перья которой непригодны для оперения стрел, мяса которой не ест даже собака и от которой исходит болотная вонь; мужчина же превратился в крысу, приносящую вред человеческому жилью.
Затем Курбустан удалился на небо (deus otiosus), препоручив людей заботам культурных героев, образы которых, как мы видели, восходят к образам бодхисаттв, один из которых должен охранять солнце и месяц, другой — Манджушри — землю и небо, сражаясь с Эрликом.
На алтайскую космогонию, помимо иранской и буддийской традиций, повлияла и христианская (библейская) — бодхисаттва Манджушри явно тождествен здесь архангелу Михаилу, низвергшему с небес Люцифера — Эрлика.
Все возвращается к библейскому мифу. Цитату из Книги Бытия мы прервали в начале на рассказе о сотворении человека.
Глава 11. Оба, и мужчина и женщина, были наги и не стыдились
Эта библейская фраза воплощает переход от космогонического мифа к антропогонии и истории: от деяний сверхъестественных существ Библия переходит к месту человека в сотворенном мире, и это место определяется этическими категориями — представлениями о стыде. Отсутствие наряда (нагота), как мы видели, свидетельствовало об отсутствии в быту космического порядка. Продолжим цитату из Книги Бытия:
Оба, и мужчина и женщина, были наги и не стыдились.
Змей был самым хитрым из зверей, созданных Господом Богом. Он спросил у женщины:
— Правда, что Бог не разрешает вам есть никаких плодов в этом саду?
— Нам можно есть плоды, — ответила женщина. — Вот только про дерево, которое стоит посреди сада, Бог сказал, чтобы мы его плодов не ели и даже не прикасались к ним, а то умрем!
— Не умрете, — сказал змей. — Просто Бог знает, что когда вы съедите их, то прозреете и сами станете как боги — познавшими добро и зло!
Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, приятны взору и сулят знания. Она сорвала плод и съела. И мужу она дала плод — муж ел вместе с ней. Они прозрели, увидели свою наготу и сделали себе набедренные повязки из листьев смоковницы.
Повеял ветер — они услышали, как по саду идет Господь Бог, и спрятались за деревьями.
— Где ты, — позвал человека Господь Бог.
Тот ответил:
— Я услышал, как Ты идешь по саду. Я испугался, что я голый, и спрятался.
— Кто сказал тебе, что ты голый? — спросил Господь Бог. — Ты ел плоды дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Человек ответил:
— Женщина, которую Ты мне дал, — она дала мне эти плоды, и я ел.
— Зачем ты это сделала, — спросил Господь Бог у женщины.
Та ответила:
— Змей меня обманул, и я ела.
И Господь Бог сказал змею:
— Ты проклят за то, что сделал:
изгой средь зверей и скота,
ты будешь ползать на брюхе
и пылью питаться всю жизнь.