Легенда о нескончаемой битве Хьяднингов (Хедина и его воинов) с его побратимом Хёгни была широко известна во всех Скандинавских странах и отразилась во многих памятниках. Центральный мотив легенды — вечное сражение и воскресение павших воинов — перекликается с воинскими играми эйнхериев в Вальхалле. Предполагается, что в пряди Один заместил Ода по сходству имен, известности Одина в противоположность Оду и из-за связи Одина с магией и колдовством. Широко известно было и ожерелье Брисингов, которое неоднократно упоминается и скандинавских и древнеанглийских произведениях, в том числе в поэме «Беовульф» (1199).
В мифе о происхождении ожерелья отчетливо проявляются два важнейших свойства Фрейи: ее владение колдовством и ее сексуальная свобода. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусон пишет, что в Асгарде Фрейя стала жрицей, как Ньёрд и Фрейр — жрецами, и «она первая научила Асов колдовать, как это было принято у Ванов» (Сага об Инглингах, IV; КЗ. С. 12). Магическими свойствами обладает ее плащ из соколиных перьев: надевший его способен летать по воздуху, как это делает Локи в мифе о похищении Идунн. Для богини из рода ванов, богов плодородия, владение магическими заклинаниями и колдовством, как и ее статус жрицы после примирения асов и ванов, было неотъемлемым свойством. Культы плодородия, которые должны были обеспечить рост и приумножение растений, животных и человека, включали многочисленные ритуалы, в том числе символизирующие оплодотворение земли. Отражением этого стала вторая характерная черта Фрейи — любвеобильность.
На пиру у морского великана Эгира Локи обвиняет всех богинь в развратности, но особо выделяет Фрейю.
Ты, Фрейя, молчи!
Тебя ль мне не знать;
ты тоже порочна:
всем ты любовь
свою отдавала —
всем асам и альвам.
Ты, Фрейя, молчи!
Ты, злобная ведьма,
погрязла в разврате: —
не тебе ли пришлось —
пойманной с братом —
визжать с перепугу!
Локи упрекает Фрейю в связях не только с асами, но и с низшими божествами — альвами, которые, впрочем, неясным образом тесно связаны с асами (см. о них в главе 4), а также в инцесте — связи с ее братом Фрейром. Инцест, который Локи воспринимает как самое страшное преступление, Снорри Стурлусон объясняет обычаем ванов. И, как уже говорилось в связи с Ньёрдом, браки или связь между сиблингами были типичны для мифологии земледельческих религий и культа плодородия: тем самым обеспечивалась максимальная сила воздействия на природу.
Высшие боги образуют сообщество, в котором действуют определенные правила, и задают своими действиями прецеденты, которые потом распространяются в иных мирах, прежде всего в Мидгарде, мире людей. Так, Один, бросая копье в войско ванов, начинает первую в мире войну — в войнах людей начнет разрушаться мироздание и наступит Рагнарёк. Асы обещают великану, строителю стен Асгарда, отдать ему в награду Фрейю, солнце и луну, но когда стена почти завершена и наступает час расплаты, асы заставляют Локи помешать великану и тем самым нарушают клятвенный договор — первый случай нарушения клятвы.
Живя в огороженном стенами Асгарде, боги постоянно вступают в контакты с другими обитателями мифологического пространства: чудовищами, людьми, но прежде всего — с великанами-ётунами, а также альвами, карликами и другими низшими божествами.
Глава 4. Обитатели мифологического мира: низшие существа
Стоял на севере
в Нидавеллир
чертог золотой, —
то карликов дом;
другой же стоял
на Окольнир дом,
чертог великанов,
зовется он Бримир.
Мифологический мир густо населен. Помимо асов, ванов и людей существует множество низших божеств и сверхъестественных существ, с которыми встречаются и взаимодействуют боги и люди. К XIII в. прошло уже более двух столетий после официального принятия христианства в Скандинавских странах, и многие мифологические персонажи были частично забыты, частично смешались друг с другом. Поэтому лишь немногие из низших божеств имеют достаточно отчетливые очертания, и о них можно говорить более или менее уверенно. Некоторые из них враждебны богам и людям, другие помогают им.
Ётуны
Наиболее обширную и значимую категорию сверхъестественных существ составляют ётуны. Это злобные и враждебные богам и людям создания, с которыми постоянно сражается Тор, защищая «цивилизованный» (освоенный) мир Асгарда и Мидгарда от «варварского» (природного) мира, в котором они обитают. Ётуны образуют особый род или клан существ, отличный от асов, ванов и людей не столько внешностью, сколько принадлежностью к другому роду.
Слово ётун (jötunn) происходит от древнегерманского *etunaz и родственно глаголу *etanan («есть»), т. е. может означать «едок, обжора». К ётунам относятся risi — собственно великаны и þurs «турсы», изначальные великаны, в том числе Имир, из тела которого были созданы земля, воды, небо и горы. В более позднее время ётуны стали отождествляться с фольклорными троллями, но в мифологическом мире троллей не существует. Название ётун обычно переводится (и в этой книге тоже) как великан, но на самом деле ётуны совершенно не обязательно должны быть гигантами: они могут быть разного роста, и большинство из них вряд ли выше богов, например Тора. Если же ётун действительно представляется великаном, то обычно специально говорится