С другой стороны, ётуны стремятся к обладанию асиньями, прежде всего Фрейей, и делают попытки получить их силой или хитростью. Ётун — строитель стены вокруг Асгарда требует в качестве платы Фрейю. Трюм выкрадывает Мьёлльнир и обещает вернуть его, если Фрейя станет его женой. Тьяцци заставляет Локи привести в укромное место Идунн и похищает ее. Опьяневший на пиру Хрунгнир похваляется, что он увезет Фрейю и Сив в Ётунхейм. Все эти попытки, однако, пресекаются Тором, расправляющимся с ётунами своим молотом. И даже обвиняя асиньей в разврате и неразборчивости связей, Локи не называет ни одного любовника-ётуна какой-нибудь из них.
Особенно тесны связи с миром ётунов Локи, сына ётуна Фарбаути и асиньи Лаувейи. Рожденный в Ётунхейме, он был отдан на воспитание асам и принят в их род. Однако Локи постоянно путешествует в Ётунхейм, останавливается там на длительное время и порождает трех чудовищ от великанши Ангрбоды: волка Фенрира, мирового змея Ёрмунганда и владелицу царства мертвых Хель. В последней битве асов и чудовищ Локи будет возглавлять войско Хель.
Ётуны в мифологическом мире противостоят асам, но скорее не как принципиально иной вид существ, а как инокультурная общность. Они живут в разных пространствах, отделенных границей (рекой или огнем) и противопоставленных друг другу как мир «свой», «цивилизованный», и мир «чужой», дикий, природный. И те и другие антропоморфны, но асы отличаются красотой, тогда как ётуны, как правило, уродливы. Некоторые ётуны обладают не меньшей мудростью, чем Один, и асы вынуждены получать у них сокровенные знания. Они владеют материальными и культурными ценностями, которых недостает асам, и те с немалым трудом добывают эти ценности. Асы охотно женятся и вступают в связь с дочерями ётунов и принимают родившихся детей в свой клан, но в целом смешанные браки не одобряют (как брак Фрейра и Герд).
В отличие от других сверхъестественных существ (кроме валькирий), ётуны постоянно взаимодействуют с асами и — в противоположность инеистым турсам — не упоминаются в числе противников асов в последней битве. Они не выступают и на стороне асов, но ожидают своей гибели вместе с ними и другими существами. В новом мире, где не будет зла, ётуны не возродятся.
Дверги
Та же судьба ждет и двергов-карликов — особый род мифологических существ, которых отличает малый рост, человеческий облик, темное лицо, богатство и обитание в камнях, скалах и под землей. В мифологическом мире все карлики мужского пола. Они сильно различаются внешностью и могут менять обличье: например, карлика Андвари Локи находит в водопаде в виде щуки.
Создание карликов представляется важным событием в мифологическом мире: второй раз асы садятся «на троны могущества» и совещаются, кто должен сделать карликов «из Бримира крови и кости Бляина» (и Бримир, и Бляин — иные имена Имира) (Прорицание вёльвы, 9). Снорри добавляет к этому некоторые подробности:
Затем сели боги на своих престолах и держали совет и вспомнили о карликах, что завелись в почве и глубоко в земле, подобно червям в мертвом теле. Карлики зародились сначала в теле Имира, были они и вправду червями. Но по воле богов они обрели человеческий разум и приняли облик людей. Живут они, однако ж, в земле и в камнях (МЭ. С. 21).
Возможно, что часть карликов происходит не из тела Имира, а создана ими самими несколько позже: «карлики много из глины слепили подобий людских» (Прорицание вёльвы, 10). Далее вёльва перечисляет более 60 имен карликов, старшим из которых является Мотсогнир («Высасывающий Силы»), вторым Дурин («Страж Дверей»). Значение этого огромного перечня (тулы), занимающего семь строф (10–16), не поддается объяснению. Большинство специалистов считает его позднейшей вставкой (неясного назначения), но высказано и предположение, что тула была частью культовой песни, посвященной альвам (см. ниже), что не исключено, поскольку дверги смешиваются с черными альвами.
Карлики, прежде всего, — искусные мастера, кузнецы и ювелиры, а также колдуны, владеющие магическими заклинаниями и заговорами. Именно они изготавливают для асов их оружие, обладающее волшебными свойствами: цепь Глейпнир, которой скован Фенрир; копье Гунгнир, всегда поражающее цель; молот Мьёлльнир, возвращающийся назад к Тору; корабль Скидбладнир, всегда имеющий попутный ветер и складывающийся, как платок. Не менее замечательны сделанные ими украшения: золотое кольцо Одина Драупнир, которое каждую девятую ночь роняет восемь золотых колец, золотые волосы Сив, ожерелье, выкованное братьями Брисингами и полученное Фрейей. Однако далеко не всегда карлики делают это охотно: нередко асы, в первую очередь Локи, упрашивают или вынуждают их создавать ценности для богов. В ответ на принуждение карлики могут наложить на изготовленный предмет проклятие, как Андвари заклял золото, которое был вынужден отдать Локи (см. главу 3). В легендарной «Саге о Хервёр и конунге Хейдрике» конунг Гардарики Сигрлами, заблудившись на охоте, увидел на камне двух карликов, выхватил свой нож и запер их снаружи камня «силой каленого железа». Карлики умоляли не губить их, и, когда Сигрлами узнал, что карликов зовут Двалин и Дулин — а это были самые искусные мастера, — то велел им выковать ему меч: «…гарда и навершие должны быть из золота и рукоять тоже. Он должен резать железо, как ткань, и никогда не ржаветь. Он должен приносить победу в бою и в поединке тому, кто владеет им». Карлики согласились, и через условленное время Сигрлами приехал к камню. Отдавая великолепный меч, Двалин произнес заклятие: «Да будет твой меч, Сигрлами, гибелью человека каждый раз, когда он вынут из ножен, и да свершатся три злодеяния этим мечом. И он также принесет смерть твоему родичу». Сигрлами швырнул меч в карликов, но они заскочили в скалу, и дверь за ними захлопнулась (Hеrvarar saga, 1). Меч, который был назван Тюрфингом, действительно принес многие