Инки
Инки на пике своего могущества контролировали территорию, превышающую даже территорию ацтеков — от десяти до двенадцати миллионов жителей на площади около миллиона квадратных километров. [119] Во многих отношениях пример инков противоречит тому, что мы говорили до сих пор об истоках ранней демократии и ранней автократии. Если ранняя демократия имела тенденцию выживать лучше всего в труднодоступных местах, то у инков было много таких мест, которые они завоевали. Если ранней демократии благоприятствовала непредсказуемость сельскохозяйственных урожаев, то инки контролировали регион, где урожаи сильно варьировались от местности к местности, в особенности из-за перепадов высот. Автократия инков в конечном итоге преуспела, потому что государственная бюрократия преодолела эти препятствия.
Чтобы понять, как инки превратились из небольшой группы земледельцев, выращивавших кукурузу, в правителей самой большой империи в Америке, нам нужно сначала рассмотреть местный институт под названием айлью, на котором была построена их империя. [120] Во времена испанского завоевания айлью был основной структурой общины в Андах: группа примерно из тысячи человек, которые владели землей сообща и имели взаимные обязательства друг перед другом. Члены айлью могли быть формально родственниками или нет — главное, что кровное родство или нет, но все они действовали как одна семья, сотрудничая и страхуя друг друга от рисков. Одни говорят, что айлью возникли тысячи лет назад как часть адаптации человека к неопределенной природной среде, другие утверждают, что они появились в доинкский период в ответ на формирование государства. [121] В любом случае, айлью стали основным структурным элементом правления инков.
Над айлью стояла центральная администрация Инки, и сказать, что центральная администрация Инки была упорядоченной, значит преуменьшить. Империя была разделена на четыре части, управляемые апу, или повелителем, и каждая из них состояла из провинций с двадцатью тысячами семей, которыми управлял этнический губернатор-инка, назначаемый центром. Бюрократы помогали губернатору, в том числе и те, кто был обучен системе узлов кипу для записи событий, сделок и других сообщений. [122]
Наиболее распространенное понимание извлечения доходов в экономике инков заключается в том, что правители использовали идеологию, при которой взаимные обязательства, связанные с отдельным айлью, распространялись на всю империю. На практике это в основном означало перемещение людей для выполнения трудовых обязательств по корве, а не перемещение товаров. Впоследствии это послужило основой для систем принудительного труда «мита» и «энкомьенда», использовавшихся испанскими завоевателями. Инки также активно переселяли людей на новые территории — по одним оценкам, от трех до пяти миллионов человек. [123] Это ошеломляющая цифра, если учесть, что речь идет об обществе без современных средств транспорта и связи и даже без колеса.
Если мы знаем, что центральное управление Инки было автократическим, то мы меньше знаем о том, как имперский контроль изменил то, что происходило внутри отдельного айлью. Было ли это похоже на случай с ацтеками, когда города, которые изначально управляли собой на ранних стадиях демократии, утратили эту черту? Айлью и сегодня остается важным социальным институтом в андских сообществах, и многие используют его в качестве примера эгалитаризма. Мы знаем, что во времена до Инки айлью был организован вокруг выдающегося человека, которого почитали после смерти, но само по себе это мало что говорит об управлении.
Миссисипские вождества
Ранняя автократия существовала не только среди общин Северной и Южной Америки к югу от Рио-Гранде. В начале XVI века испанские конкистадоры проникли на территорию, которая сегодня является юго-восточной частью Соединенных Штатов. Они увидели примеры обществ, которые радикально отличались от гуронов или ирокезов; это были общества миссисиппов, существовавшие примерно с 1000 г. н. э. Миссисипи были строителями курганов, которые после своего исчезновения оставили на ландшафте следы, сильно удивившие последующих европейских завоевателей. Их общества характеризовались оседлым населением, которое практиковало интенсивные формы сельского хозяйства, обычно основанные на выращивании кукурузы, и часто располагались в долинах рек с высокой плотностью населения. Крупнейшее из известных поселений миссисиппов, Кахокия, расположенное чуть восточнее современного Сент-Луиса, насчитывало около пятнадцати тысяч человек. [124] По стандартным меркам общества миссисиппов были более развитыми цивилизациями, чем коренные американцы северо-восточных лесов, такие как гуроны. Они практиковали более интенсивные формы сельского хозяйства, поддерживали большую численность населения и оставили нам свидетельства более высокого уровня художественного развития. Миссисипские общества также оказались значительно более автократичными.
Археологи раскопали курганы, оставленные миссисиппинцами, чтобы лучше понять, как было организовано их общество. К сожалению, поскольку у миссисиппинцев не было письменности, они не оставили прямых следов того, как они управляли собой. Некоторые люди могут предположить, что строительство курганов подразумевает автократию. Пример Древнего Египта, несомненно, побуждает к этому, поскольку мы думаем о подневольном труде, возводящем гробницы для фараона. Другие считают, что не стоит так спешить с негативной интерпретацией. Возможно, население хотело принять участие в великом деле, подобно тому, как Марсово поле было добровольно построено жителями Парижа во время Французской революции. [125]
Проблема с этой идеей заключается в том, что археологические данные показывают, что вожди в Кахокии имели возвышенный статус очень неприятного рода. В месте, которое теперь получило банальное название «Курган 72», можно увидеть избранных людей, похороненных с большим количеством бус, а рядом с ними — останки многих молодых женщин, которые были казнены либо путем удушения, либо перерезания горла. [126]
Более прямые свидетельства о миссисипских обществах мы можем почерпнуть из рассказов об экспедиции Эрнандо де Сото. Между 1539 и 1541 годами во время своего путешествия по Северной Америке де Сото и сопровождавшие его люди столкнулись с могущественным племенем, известным как Куса. Считается, что куса жили на территории современной северной Джорджии в месте, которое обычно называют «Маленьким Египтом». [127] Как и гуроны и ирокезы, куса были земледельческим обществом, и их основной культурой был маис. Но если отбросить это сходство, то почти все остальное было другим.
Наш рассказ об экспедиции де Сото принадлежит одному из ее спутников, который стал известен потомкам как «Джентльмен из Эльваса». По прибытии экспедицию де Сото встретил вождь Куса, которого несли на подводе несколько его людей и который был окружен людьми, играющими на флейтах и поющими. [128] Сам по себе этот факт ничего не доказывает, но возвышение вождя Куса, безусловно, говорит о том, что он был не