97
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 221.
98
Там же. С. 233.
99
Там же.
100
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 113.
101
Там же.
102
Там же. С. 121.
103
Там же.
104
Там же. С. 113.
105
Там же. С. 125.
106
Античные источники сообщают, что Демокрит много знаний получил во время своего путешествия по Египту, Индии, Персии и Эфиопии. Он провел на чужбине около восьми лет и на это потратил деньги, доставшиеся ему по наследству. По законам Абдер, человек растративший отцовское имущество, преследовался в судебном порядке и лишался права погребения на родине. На суде вместо каких-либо оправданий, Демокрит прочитал свой «Большой мирострой», самое значительное из всех его произведений. Восхищенные сограждане решили, что наследство потрачено не зря и наградили Демокрита большой суммой денег.
107
Лурия С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970. С. 201 – 202. С.Я.Лурия, современный исследователь творчества Демокрита, писал: «Платон и Аристотель заимствовали у античного естествознания различные положения, которые им казались полезными для построения их идеалистических философских систем. При этом античная литературная этика вовсе не требовала, чтобы при заимствовании чужой мысли указывался ее автор; что касается, в частности, Демокрита, сочинения которого, как говорили, Платон скупал, где только мог, и сжигал, то его сплошь и рядом умышленно не упоминали, чтобы в потомстве не сохранилась память об этом вредном материалисте. Уже древние обратили внимание на то, что у Платона встречаются учения Демокрита, но ни разу не упоминается его имя. Поэтому вполне естественно, что Аристотель часто излагает взгляды Демокрита и в тех случаях, когда он вовсе не называет имени автора или когда он говорит о „некоторых“ естествоиспытателях, „считающих, что мир не имеет начала“, и т. п. Часто отрывок, приведенный у Аристотеля без имени автора, встречается у другого писателя как отрывок Демокрита: иногда комментатор Аристотеля указывает, что учение, приведенное Аристотелем без имени, есть учение Демокрита. Демокрит был крупнейшим из предшественников Аристотеля, у которых последний заимствовал все то, что, по его мнению, еще не устарело. Понятно поэтому, что Аристотель использовал Демокрита больше, чем других ученых». (Лурия С. Я. Демокрит. С.8.).
108
Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970. С.209.
109
Там же, С. 297.
110
Визгин В. П. Взаимосвязь онтологии и физики в атомизме Демокрита (на примере анализа понятия пустоты) // Философия природы в античности и в средние века. М., 2000. С. 86.
111
Лурье С. Я. Демокрит, Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970. С. 213.
112
Там же. С. 214.
113
Материалисты Древней Греции. С. 67.
114
Антология мировой философии. Т.1.С. 323.
115
Материалисты Древней Греции. С. 112.
116
Там же. С. 149.
117
Антология мировой философии. Т.1. С. 332—333.
118
Там же, С. 226.
119
Лурье С. Я. Демокрит. С. 351.
120
Там же. С. 352.
121
Там же. С.354.
122
Лурье С. Я. Демокрит. С. 361.
123
Там же. С. 370.
124
Там же.
125
Там же. С. 366.
126
Там же. С. 369.
127
Там же. С. 371.
128
Там же. С. 370.
129
Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч.2. – СПб., 2007. С. 412.
130
Там же, С.413.
131
Платон. Парменид //Соч. в 3 т. Т.2. М.,1970. С. 415.
132
Платон. Т.2. С. 142.
133
См.: Платон. Т.3. Ч.1. С. 324.
134
Платон. Софист //Соч. в 3 т. Т. 2. М., 1970. С. 383.
135
Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986. С. 60.
136
Платон. Т.2. С. 37.
137
Платон. Т.2. С. 392.
138
Платон. Т.3.Ч.1. С. 145.
139
Чтобы убедить граждан «идеального» государства в необходимости подобного разделения функций, Платон предлагает социальный миф. Согласно этому мифу, все люди братья, поскольку их общая мать-земля. Поэтому они должны «заботиться о стране, в которой живут, как о матери и кормилице, и защищать ее, если кто на нее нападет». Но они не равны от рождения, поскольку, когда бог творил людей в недрах матери-земли, то к одним людям он «примешал при рождении золота, и потому они наиболее ценны, в помощниках их – серебра, железа же и меди – в земледельцев и разных ремесленников». (Платон. Т.3.Ч.1. С.202). Платон признает, что вряд ли можно будет заставить поверить в этот миф первое поколение граждан в проектируемом им государстве, «но можно это внушить их сыновьям и позднейшим потомкам». (Там же. С. 203).
140
В «Законах» подробно описываются наказания для атеистов. Их или казнят, или заключают пожизненно в тюрьму, а после смерти их тела выбрасываются непогребенными за пределы государства. Лишь тех, кто впал в нечестие невольно, а не по злому побуждению, Платон устанавливает пятилетнее тюремное заключение, однако при рецидиве атеизма и их следует предавать казни.
141
Платон. Т.3. Ч.1. С.254.
142
Там же. С. 207.
143
Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., 1975. С. 119.
144
Там же. С. 109.
145
Там же. С. 330.
146
Там же. С. 246.
147
Там же. С. 180.
148
Там же. С. 178 – 179.
149
Аристотель. Физика//Соч. в 4-х т. Т. 3. М., 1981. С. 103.
150
Аристотель. Метафизика. Т. 1. С. 72.
151
Там же. С. 233.
152
Там же. С. 311.
153
Аристотель. О небе //Соч. в 4 т. Т. 3. М., 1981. С. 268.
154
Аристотель. Метафизика. Т.1. С. 181.
155
Аристотель. О душе. Т. 1. С. 339.
156
Там же. С. 399.
157
Там же. С. 392.
158
Там же. С. 402.
159
Аристотель. Метафизика. Т. 1. С. 94.
160
Аристотель. Метафизика. Т.1. С. 440.
161
Там же. С. 66—67.
162
Аристотель. Т.4. С. 178.
163
Там же. С. 179.
164