Народные сказки подтверждают такое толкование. В сказке «Ведьма и Солнцева сестра» [6] волшебница, Солнцева сестра, приходит на помощь главному герою. В конце сказки, когда герой, преследуемый ведьмой, кричит Солнцевой сестре: «Солнце-солнце, отвори оконце!», она открывает ему окно. Он прыгает туда прямо на коне и таким образом спасается от ведьмы. Получается, что Солнцева сестра – это и есть солнце.
В другой сказке, «В гостях у солнышка» [7], герой, придя к солнцу, спрашивает его: «Скажи, Солнце ясное, почему ты три дня не светишь?» – «Спор эти три дня у нас с Еленой Прекрасной за то, кто красивей!» Соревнование в красоте между Еленой Прекрасной и солнцем было бы удивительным, будь солнце мужского пола; кроме того, эти три дня невидимости до странности напоминают три дня, когда не видна луна, на что значительно яснее указывает литовский миф [8].
У южных славян солнце и месяц часто братья. Тем не менее в одной сербской песне юная красавица обращается к солнцу со словами: «Солнце жаркое, я красивей тебя / И тебя, и твоего брата / Твоего брата, ночного месяца!» В хорватской песне солнце, на этот раз в роли жены, так объясняет месяцу, своему мужу, увиденный сон: «[мне приснилось] Что месяц упал в траву / Так и погибнешь ты, милый муж мой / [мне приснилось] Что солнце осталось одно в небе / Так и стану вдовою я».
Подобная инверсия пола у небесных тел относительно нормы, бытующей во Франции (солнце мужского рода, луна – женского), в мире не так редка. Наиболее известными примерами являются страны Балтии с богиней Сауле, германские народы с Фрау Зонне, финские племена с Анге Патяй, одновременно богиней-матерью и солнечным божеством, не считая вышеупомянутых [9].
Балтийская мифология ближе всего к славянской и более точна на этот счет. Солнце почитают за его красоту, которую сравнивают с красотой юной девушки. Во многих сказках его изображают красавицей с золотыми волосами. В чешской сказке находим такое чудесное описание: «На острове в хрустальном дворце жила-была принцесса с золотыми волосами. Каждое утро на заре, когда она их расчесывала, повсюду разливался золотистый свет. Когда снимала она с головы корону, волосы падали вниз, словно поток золотых лучей». В русских песнях красавица могла быть безымянной, а могла называться Зарей или Богородицей.
В Болгарии считалось, что существует два солнца – зимнее и летнее. Солнце было мужского рода, но рядом всегда присутствовало женское окружение (мать и сестра). Когда вечером оно усталое возвращалось с неба, то с жадностью поглощало полные горшки пищи, приготовленной матерью. Но если мать запаздывала с угощением, солнце ее съедало и воскрешало утром (не было ли такое удвоение доказательством того, что само солнце и являлось матерью, потому что его каждый вечер поглощала темнота?). У солнца была также сестра, которую оно выдавало замуж за богатыря, который победит его в состязаниях. Также у болгар имелась сказка о солнце с двумя глазами, которое однажды наклонилось попить воды, а змея проглотила один его глаз. В любом случае солнцу посвящалось гораздо меньше обрядов, чем месяцу.
Месяц (луна)
Ночное светило как в русской, так и во французской традиции называется месяцем или луной. Слово «луна» происходит от индоевропейского корня, означающего «отражение» (смысл сохранился в украинском, сербохорватском), и было заново введено в русский в конце XVIII века (отчасти Пушкиным) как калька с французского в смысле «лунный свет» или «полная луна», по Фасмеру. В русском фольклоре это понятие используется гораздо реже, чем «месяц» – слово восходит к индоевропейскому корню и обозначает одновременно и неполную луну, и календарный месяц (mensis на латыни). Он не только мужского рода, но и мужского пола: «Месяц-месяц златорогий», – говорят, обращаясь к нему. Рога могут считаться фаллическим символом; месяц обычно рассматривается как отец и прародитель человечества. На Руси его называют «отцом», в Сербии – «дедом». То же самое касается Польши. Помимо этого, он ассоциируется с библейским Адамом.
Вплоть до XIX века в культах двух этих небесных тел существовало множество общих ритуалов: когда вставало солнце или луна, крестьяне снимали шапки и кланялись; затмение луны, как и затмение солнца, повсюду считалось катастрофой – якобы чудовище (волк, черт) проглотило солнечный диск.
Ночное светило упоминается во многих заговорах против болезней. Целитель обращается к нему в форме вопросов: «Месяц Адам, был ты на том свете? – Был. – Видал мертвецов? – Видал. – Болят у них зубы? – Не болят. – Пусть же не болят и у раба божьего такого-то». Это заклинание демонстрирует, что в месяце видели связь с потусторонним миром: он встречал мертвых и свои три дня невидимости проводил в их царстве.
Лунный свет считался опасным для беременных и грудных младенцев; его следовало избегать любой ценой. Он привлекал русалок и нечистых мертвецов. У южных славян (булгар, сербов) бытовало поверье, что существуют особенно опасные колдуньи, умеющие переворачивать луну, даже ронять ее на землю, доить ее, как корову, а потом подниматься на небо и селиться там.
Особую угрозу видели в лунных затмениях. Южные славяне объясняли их действиями двуглавых змеев, именуемых халами и способных поглощать светила. Люди боялись, что, если месяц не появится обратно, последствия будут ужасающими: солнце вслед за ним тоже пропадет и наступит – само собой – конец света.
Поэтому при такой напасти следовало немедленно вооружиться самыми шумными предметами домашнего обихода (кастрюлями, сковородками и т. д.) и колотить в них изо всех сил, чтобы прогнать хал. Рекомендовалась также стрельба из пушки.
Археологические данные свидетельствуют, что фазы луны, как и повсюду, начали использоваться гораздо раньше хода солнца для составления календарей, что указывает на предшествование лунного культа и наблюдений за фазами луны культу солнечному и наблюдениям за солнцем. Он оставил по себе устойчивые предрассудки: например, о том, чего не следует делать при определенных лунных фазах. Разумеется, любые новые дела следует начинать на новолуние, зерновые сеять при полной луне, огурцы и другие овощи сажать на нисходящей. В Беларуси лекарственные травы собирали только в первой четверти лунного цикла – иначе они лишались целительных свойств. У луны могли быть собственные «лунатические» фантазии: так, у булгар она обожала есть вареные яйца, которые для нее специально оставляли в саду; именно она отвечала за небольшой воздушный мешочек, формирующийся на тупом