17. Брайдуэлл – устаревший термин, обозначающий тюрьму или «исправительную» школу для несовершеннолетних правонарушителей. Название происходит от колодца Святого Брайда в Лондоне, рядом с которым стоял такой исправительный дом. Первый Брайдуэлл открылся в Лондоне в 1555 году. Такие исправительные дома были предшественниками жилых работных домов.
18. Foucault M. Op. cit. P. 40.
19. В нем вновь подчеркивается первостепенная ответственность семей за благополучие и поддержку своих нуждающихся в опеке членов, а также четко разграничиваются понятия бедности и виды помощи, которую бедные должны получать, гарантируя, что приходы несут юридическую ответственность за заботу обо всех находящихся на их территории людях, в силу возраста или немощи неспособных работать.
20. MacDonald M. Mystical Bedlam, Anxiety and Healing in Seventeenth Century England. Cambridge University Press, 1983. P. 11.
21. В немецкоязычных странах исправительные дома, известные как Zuchthäuser, также появились в начале XVII века: Гамбург (1620), Базель (1667), Вроцлав (1668), Франкфурт (1684), Лейпциг (1701) и многие другие. (Foucault M. Op. cit. P. 40.)
22. Со строительством сельских текстильных фабрик около 1760-х годов дети-подмастерья – нищие из приютов и работных домов – нанимались в качестве основных рабочих. Им давали крышу над головой, одевали и кормили, но они не получали никакой платы за долгие дни работы на фабриках. После изобретения парового двигателя зависимость от расположения вблизи воды уже не была так велика, и в Ланкашире, Манчестере и Йоркшире появились сотни фабричных городов и деревень. Владельцы начали за мизерную плату нанимать детей из бедных семей и семей рабочих для работы на фабриках по прядению хлопка, льна, шерсти и шелка. Там дети, начиная с пяти-шести лет, работали по 12–16 часов в день, шесть дней в неделю, в ужасных условиях, на тускло освещенных, переполненных фабриках. Около 1784 года на некоторых сельских фабриках дети-подмастерья составляли до 90 % рабочей силы. Чарльз Диккенс описывал эти места как «темные сатанинские фабрики». Однако многие, включая Джона Уэсли, основателя методизма, считали, что детский труд предотвращает безделье и пороки среди молодежи, а также приносит семьям необходимый доход. В конце концов, в 1840 году, после продолжительных дебатов, парламент создал Королевскую комиссию по расследованию случаев детского труда.
23. Scull A. Social Order, Mental Disorder – Anglo-American Psychiatry in Historical Perspective. Los Angeles: University of California Press, 1989. P. 219.
24. «К 1803 году более миллиона человек, то есть каждый девятый житель страны, получали пособие по бедности, временное или постоянное». (Scull A. Op. cit. P. 33.)
25. Malthus T. R. An Essay on the Principle of Population. London: Johnson, 1798. P. 357.
26. Bellers J. Proposals for Raising a College of Industry of All Useful Trades and Husbandry. London: Sowle, 1695. P.1.
27. Townsend J. A Dissertation of the Poor Laws by a Well Wisher of Mankind. London: C. Dilly, 1786. P.37.
28. Ibid. P. 24–25.
29. Scull A. Op. cit. P. 33.
30. Green D. Pauper Capital: London and the Poor Law 1790–1870. Farnham: Ashgate Publishing, 2010. P. 146.
31. Foucault M. Op. cit. P. 47.
32. Вустер, Норвич, Бристоль. (Ibid.)
33. Rissmiller D. J. Evolution of the Anti-Psychiatry Movement into Mental Health Consumerism // Psychiatric Services. 2006. Vol. 57. No. 6. P. 863–866.
34. Закон о бродяжничестве 1714 года относил к бродягам: всех лиц, которые сбежали, оставив своих жен и детей, тех, кто отказался работать за текущую заработную плату, тех, кто скитался и попрошайничал, и всех тех, кто не мог «хорошо себя зарекомендовать». Хотя на протяжении всего XVIII века бродяжничество и бездомность рассматривались как правонарушения, отличные от «оседлой» бедности, эти категории становилось все труднее разграничивать. В период с 1700 по 1824 год парламентом было принято около 28 актов, касающихся выселения и преследования бродяг. Дальнейшие акты не изменили политику, а скорее консолидировали законодательство для контроля и наказания бродяг. Согласно поправкам в Закон о бродяжничестве 1744 года, к тем, кто мог быть привлечен к ответственности по закону, относились: лица, собиравшие милостыню под различными предлогами, торговцы без лицензии, а также бродячие артисты, менестрели и жонглеры (хотя нет никаких доказательств, что они действительно преследовались по этому Закону), лица, выдававшие себя за цыган или бродяжничавшие под видом цыган (опять же, нет никаких доказательств преследования по этому Закону), лица, выдававшие себя за знатоков физиогномики, хиромантии или гадания, все мужчины, бросившие своих жен и детей, все те, кто жил в пивных, амбарах, надворных постройках или на открытом воздухе и не мог «хорошо себя зарекомендовать», те, кто скитался за границей, попрошайничал, выдавал себя за солдат или моряков, – им, как правило, необходимо было иметь при себе письмо от своего командира с подробным указанием места назначения и предполагаемого времени пребывания в пути. Сотни людей были задержаны по Закону о бродяжничестве.
35. Torrey E. F., Miller J. The Invisible Plague: The Rise of Mental Illness from 1750 to the Present. New Brunswick: Rutgers University Press, 2001. P. 24.
36. Ibid.
37. Ibid.
38. Scull A. Op. cit. P. 16.
39. Seddon T. Punishment and Madness: Governing Prisoners with Mental Health Problems. London & New York: University Press, 2007.
40. Однако нам следует быть осторожными и не преувеличивать масштабы содержащихся душевнобольных в исправительных домах или исправительных учреждениях в XVII веке (Porter R. Mind-forg’d Manacles: A History of Madness in England from the Restoration to the Regency. Harvard University Press, 1987. P. 119. См. также Scull A. Op. cit. P. 25.). Майкл Макдональд предполагает, что заключение сумасшедших в брайдуэллы в XVII веке «рассматривалось как исключительная и нежелательная мера». (MacDonald M. Mystical Bedlam, Anxiety and Healing in Seventeenth Century England. Cambridge University Press, 1983. P. 7.)
41. Foucault M. Op. cit. P. 41.
42. Seddon T. Op. cit.
43. Midelfort E. Madness and Melancholy – Europe 1450 to 1789. Encyclopedia of the Early Modern World, 2004.
44. Porter R. Op. cit. P. 7.
45. Английское слово asylum, обозначающее «сумасшедший дом», вошло в обиход в XVIII веке – изначально этот термин означал просто убежище или святилище. Английское слово asylum происходит от латинского asylum, что означает «святилище», и от греческого asylon, что означает «убежище». С 1640-х годов английский термин asylum стал обозначать «безопасное, надежное место», убежище. С 1776 года он стал обозначать «благотворительное учреждение, предоставляющее убежище некоторому классу лиц»