Вообще, если присмотреться к тем рунам, которые Гвидо фон Лист и его последователи объявили священными и «исконно арийскими», то не составит труда убедиться, что по начертанию они очень близки скандинавскому младшему футарку (позднему руническому алфавиту из 16 символов). Арманисты лишь добавили к этому алфавиту две новых руны, причем последняя обликом схожа с историческим знаком вольфсангеля, позднее вошедшим в число символов нацизма и идеологии ненависти.
По преданию, арманические руны явились мысленному взору фон Листа в 1902 году, когда австрийский оккультист временно ослеп. Эти руны приобрели в довоенной Германии и Австрии широчайшую популярность, именно из «корпуса фон Листа» была заимствована в качестве символа СС двойная руна Сол (или Зиг).
После Второй мировой войны немецкий оккультист Карл Шписбергер реформировал руническую систему фон Листа – Горслебена, придав ей «пансофическое» содержание. В остальном же арманические руны сохраняют популярность и даже считаются сегодня, особенно в новоязыческих и эзотерических кругах, более подлинными, нежели скандинавские старший и младший футарки.
Как очевидно из этого краткого обзора, в движении фёлькиш, чрезвычайно разнообразном по своим проявлениям и все же направленном к единой цели – которая сводилась, в общем-то, к формулировке «Германия превыше всего», преобладали националистические и расистские мотивы. Идеализированная древняя Германия провозглашалась колыбелью и оплотом человечества, средоточием истинных знаний и светочем сокровенной мудрости. «Арийская вера», «изначальная германская религия», служила прославлению героической этики и превознесению «арио-германской расы». Эти учения довольно широко распространялись по межвоенной Европе и даже достигали отдаленных уголков планеты, примером чему является «Первая англиканская церковь Одина» в Австралии.
Ранний одинизм
Культ Одина-Вотана как главного «индогерманского» бога считается олицетворением тех умонастроений, а также религиозных и квазирелигиозных воззрений, которые были характерны для «белой расы» между Первой и Второй мировыми войнами. В 1936 году Карл Густав Юнг откликнулся на «одержимость Вотаном» в современном мире статьей, в которой называл божество воплощением современного furor teutonicus («тевтонского гнева»). Почитание Одина приравнивалось к отказу от «чужеземного иудейского христианства» и служило признаком «подлинной» религиозности.
Во всяком случае, так думал Александр Р. Миллс, австралийский адвокат, поборник «британской расы» (этакий аналог «арио-германской расы» в ариософии) и убежденный антисемит. В 1930 году он побывал в Европе, встречался с Гитлером и со своими единомышленниками из числа ариософов, а по возвращении в Австралию в 1934 году основал Одинистское общество Мельбурна и «Англиканскую церковь Одина». Северные боги, разъяснял Миллс, суть символы божественных идей, а Один среди них символизирует Всеотца (этому прозванию Одина, одному из многих его имен в «Эддах», в раннем одинизме явно придавался метафизический смысл).
Только одинистам, по мнению Миллса, суждено сохранить «нашу расу» и однажды воскресить нацию. В книге «Религия одинизма» (1939) говорилось, в частности: «Я – белый; я – германец; я – британец; я чту бога, от которого веду свой род… с ним иду в вечность. Хвала тебе, Вуотан!»
В мае 1942 года Миллса арестовали за сочувствие нацизму и отправили в лагерь для интернированных, но вскоре освободили, и он продолжил свою проповедь одинизма. Конечно, крах Третьего рейха не мог не ослабить влияния и притягательности этой религии, которую многие современники Миллса считали теперь нацистской, но все же у «Англиканской церкви Одина» (сам Миллс признавался, что создал эту церковь, чтобы «соблюдать заповеди фашизма, не опасаясь преследований») сохранялось какое-то количество «прихожан». После смерти Миллса в 1964 году они подали запрос генеральному прокурору Австралии о защите прав одинистов, и им подтвердили, что они могут и впредь свободно отправлять культ и распространять свои убеждения.
Современные одинисты считают Миллса своим «духовным отцом», и к его учению обращались в 1960-х и 1970-х годах наиболее радикальные западноевропейские язычники. В самой Австралии в 1980 году появилась «Церковь Одина» – «община только для белых», причем «без иудейской крови». Впрочем, сегодняшний одинизм, как будет показано в одной из следующих глав, все-таки куда менее радикален, чем одинизм ранний, привлекавший немало европейцев «арийской расы».
Язычество в германском нацизме
В религиозной и политической публицистике порой встречаются утверждения, будто современное язычество неразрывно связано с нацистской идеологией: мол, новые язычники тоже отстаивают расовую чистоту, выказывают явный антисемитизм и отвергают христианство (во всяком случае, «иудейские элементы» христианского вероучения). Эти утверждения, мягко говоря, несправедливы и применимы разве что к праворадикальным и экстремистским группам, не столько религиозным, сколько политическим по своей направленности.
Кроме того, путаница, как представляется, во многом объясняется и тем, что в публицистических материалах современное язычество нередко понимается очень широко и отождествляется с оккультизмом, а «оккультные корни» нацизма давно уже вошли в число стереотипов массовой культуры. По тем примерам, которые приводились выше, нетрудно заметить, что в ариософии и раннем одинизме, а уж тем более в арманическом руноведении, преобладала именно оккультная, а не религиозная составляющая – стремление обрести «тайное знание» и применить его к собственной выгоде. Язычество же, как и всякая другая религия, есть мировоззрение, система ценностей, а не совокупность знаний, приемов и технологий. Поэтому отождествлять язычество с оккультизмом не следует.
Словом, нацизм и язычество – социальные явления разного порядка, и исторические параллели с нацизмом для современного язычества неуместны.
Если же вернуться к истории европейской оккультуры довоенного периода, то мы увидим, что нацисты, придя к власти, начали преследовать тех, кто еще недавно ратовал за «германскую веру» и «арийскую мудрость». По разным оценкам, нацистский режим за годы своего существования истребил в Германии и Австрии до 200 000 «масонов и прочих эзотериков», которых обвиняли в «содействии еврейскому заговору». В 1935 году был принят антимасонский закон, по которому оказались под запретом почти все этнорелигиозные группы и «ордена» движения фёлькиш – в частности, арманисты фон Листа, новые тамплиеры Ланца-Либенфельса, Германский орден друидов.
Правда, в том же 1935 году по личному указанию рейхсфюрера Генриха Гиммлера была создана организация «Аненербе» («Наследие предков»), полное название которой было таково: «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». В основу деятельности этой организации легла вульгарная историко-культурная гипотеза этнолога Германа Вирта о «нордической духовной расе», с самой зари человечества противостоящей «южным дикарям, или антилюдям».
В гипотезе Вирта Гиммлер усмотрел повод наконец-то реализовать свою давнюю мечту о «нордической академии» и предложил этнологу возглавить «институт доисторических исследований». Официально Вирту и его сотрудникам предстояло, во-первых, «искать наследие предков современных немцев сугубо научными методами» и, во-вторых, «извещать о находках немецкий народ», но на практике, по замечанию историка Хелен Прингл, «все свелось к искажению истины и подбору фактов в подтверждение расовой теории Гитлера». Для этой