Среди сотрудников «Аненербе» выделялся офицер СС по имени Карл Мария Вилигут – австрийский оккультист, один из ближайших порученцев Гиммлера и его духовный наставник. Он называл себя «потомком древних германских королей», увлекался ариософскими идеями фон Листа, принимал непосредственное участие в придумывании символики и ритуалов СС – а еще составил собственный рунический алфавит (вместо «неправильного» арманического) и собственную реконструкцию истории, мифологии и религии древних германцев. Для этой религии он предложил особое название – «вера Ирмина», или «вера Великого».
По Вилигуту, история германцев начиналась за 200 000 лет до нашей эры, когда на небе светили три солнца, а Землю населяли великаны, карлики и другие мифические существа. После того как люди покорили своих сверхъестественных соперников (приблизительно за 12 000 лет до нашей эры), им было откровение «ирминистской веры в бога Криста», которая с тех пор и стала религией германцев. Лишь позднее приверженцы Вотана обманом сумели сделать главным своего бога, а около 1200 года до нашей эры разрушили основное святилище ирминистов. Именно ирминисты составили в незапамятные времена «исконную» Библию, которую впоследствии похитили и извратили семиты.
Еще в 1920-х годах Вилигут сочинил 38 духовных стихов из «священного» текста «Речения Хальгариты», якобы запомненного им в детстве. Член Эддического общества Вернер фон Бюлов перевел и откомментировал эти стихи. Под номером 27 значилось «благословение солнцу», будто бы произнесенное жрецами 20 000 лет назад:
Sunur saga santur toe Syntir peri fuir sprueh Wilugoti haga tharn Halga fuir santur toe.
В комментарии фон Бюлова говорилось: «Сантур – сгоревшее солнце, еще видимое на небосводе во времена Гомера… источник могущества гипербореев». А сама фраза получала развернутый перевод: «По преданиям, два солнца, сменяющих друг друга, Ур и Солнце, подобны были перевернутым песочным часам, и победа доставалась одному. Значение божественной вести: бродячая звезда из круга пламени явилась Земле в языке огня, открылась райскому племени. Чтящие бога вожди ведут к свершениям, блюдя всеобщий путь, что открывается и прячется. В воображении людском полюс смещается от Ура к Солнцу в жертвоприношении угасания, и в святом огне Сантур двойственно искрит, но правит, победоносный, к блаженству».
Несмотря на всю экзотичность ирминизма, «вероучение» Вилигута сохранило популярность до наших дней.
Вторая мировая война и крах нацистской Германии стали тем водоразделом, который словно рассек новое европейское язычество на две части. Прежде всего это верно, разумеется, для таких направлений, как германское и вообще «северное» язычество, однако пострадали и другие языческие направления национального и националистического толка. Фактически новое язычество пришлось создавать заново, отказываясь от многих привычных положений, которые вдруг стали неудобными с точки зрения общественной морали. По сути, новое язычество нуждалось в перезагрузке – и таковая действительно состоялась.
Глава 3
Язычество для всех: синкретические направления
Американские боги. – «Церковь Афродиты». – Фераферия. – «Церковь всех миров». – Пришествие викки. – Ведовство как религия. – Гарднерианская викка и другие направления. – Викка в Америке. – «Поп-викка». – Феминистические культы. – Движение Богини. – Белая богиня. – Триединая богиня. – Культ Гекаты. – Эко-паганизм. – Политеизм.
Те новоязыческие движения, которые сумели уцелеть в Европе, несмотря на преследования нацистов и других политических режимов, вели после Второй мировой войны полуподпольное существование. Но все-таки «альтернативная» религиозная жизнь не замерла окончательно.
Так, в Германии, где продолжали действовать официально запрещенные новые тамплиеры и арманисты, уже в начале 1950-х годов стали появляться новые языческие организации. Бывший эсэсовец Вольфганг Куссеров в 1951 году учредил Сообщество германской веры «Народное общество», в которое поспешили вступить участники многих довоенных «нордических орденов». Символика этой группы наглядно отражала ее антихристианскую позицию: изображение орла, держащего в когтях рыбу, прямо толковалось как отрицание христианства (рыба – традиционный символ Христа); впоследствии это изображение и вовсе зарегистрировали как официальную эмблему группы.
В других европейских странах язычники тоже осторожно напоминали о себе. В Венгрии, к примеру, нашлась «пресвитерия» «Ордена новых тамплиеров». Литовская ромува, по агиографической легенде, пережила советские трудовые лагеря, где сторонники «балтийской веры» будто бы ухитрялись молиться богам предков и исполнять языческие обряды. «Британский круг всеобщей связи» в 1946 году на зимнее солнцестояние объявил о переименовании в «Орден друидов» и уточнил, что намерен впредь блюсти «исконную веру» и что никакая другая организация не вправе притязать на преемственность с друидическими движениями XVIII и XIX столетий.
Двум членам этого ордена, Джеральду Гарднеру и Россу Николсу, уже в ближайшем будущем предстояло радикально изменить представления современного язычества о собственном смысловом наполнении – и сделать это аморфное движение полноценной частью современной массовой культуры.
Но в целом европейское язычество находилось в заметно ослабленном – по сравнению с довоенным периодом – состоянии. Зато в Северной Америке оно стремительно развивалось, не в последнюю очередь благодаря тому, что именно в США перед войной эмигрировали многие европейские язычники. Например, в 1947 году эмигрант Арвид Брастыньш, брат главы латвийской диевтурибы Эрнеста Брастыньша, расстрелянного пятью годами ранее, заявил, что диевтуриба возрождается, и провозгласил себя «великим вождем» латышской языческой общины, которая «однажды вернется домой».
Вдобавок послевоенная Америка, цитируя журнальную статью тех лет, буквально купалась в религиозности (религиозный ландшафт Северной Америки – это вообще отдельная история). Христианский Бог и божества множества других религий, казалось, фактически переселились на берега Атлантики из «обезбоженной» Европы и «охваченной коммунистическим атеизмом» России. (Как тут не вспомнить знаменитый роман современного фантаста Нила Геймана «Американские боги», где эта картина «божественного переселения» в Америку со всех континентов доводится до абсурда.) Католики, многочисленные протестантские деноминации, православные, разнообразные обновленческие христианские движения, буддисты, даосы и все остальные – каждому находилось место в этом калейдоскопе, и каждый норовил воспользоваться случаем привлечь новую паству – или хотя бы отрекламировать свое вероучение. Конечно, не остались в стороне и язычники, тем более что в Америке еще до войны успели познакомиться с первыми новоязыческими культами, произросшими, так сказать, на американской почве.
Американские боги
В 1938 году русский эмигрант Глеб Боткин, потомок лейб-медика императора Николая II Евгения Боткина и сторонник Анны Андерсон (авантюристки, выдававшей себя за великую княжну Анастасию Романову, которой будто бы удалось избежать расстрела), учредил в США «Лонг-айлендскую церковь Афродиты». По словам самого Боткина, судья Верховного суда штата Нью-Йорк, выдавший ему свидетельство о регистрации, сказал: «Думаю, это все же лучше „Христианской науки“»