Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.
Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили достаточно.
Чтобы жизнь была приятна, надо отложить все попечения о ней.
Все чувственные наслаждения ведут к скорби, особенно если предаваться им неумеренно.
Если мы желаем быть во всём справедливыми судьями, то давайте прежде всего убедим себя в том, что никто из нас не без греха. Ведь именно в этом главный источник нашего возмущения: Я-то ни в чем не виноват и ничего не сделал. Ничего подобного: просто ты ни в чем не признаешься! Если в чем-то мы и остались невинны, то только потому, что нам не удалось преступить закон – не повезло.
Сенека (младший) цитата: «Сенека писал о нищете, сидя за столом лимонного дерева, стоимостью в столько-то тысяч сестерциев, – <…> классическое шутовство».
Для мудрого его век так же долог, как для богов вечность. А кое в чем мудрец превосходит и Бога, тот избавлен от страха благодаря природе, а этот – благодаря самому себе.
Подняться на небо можно из любого закоулка.
Эпиктет
Ок. 50—ок. 135 гг. н. э
Эпиктет родился во Фригии, провинции Рима. Его настоящее имя неизвестно, а прозвище Эпиктет с греческого языка переводится как «приобретённый».
Мать будущего философа была рабыней, а его самого купил секретарь императора Нерона Эпафродит, который любил слушать лекции известных философов своего времени Эврата и Музония Руфа. Везде сопровождая хозяина, Эпиктет и сам начал изучать философию. Он мог в полной мере оценить самое популярное на тот момент направление – стоицизм.
Философы-стоики рассказывали о том, что самым важным для человека является обретение внутренней гармонии. По их словам, достичь этого можно преодолевая жизненные невзгоды, контролируя эмоциональные порывы и совершая высоконравственные поступки. Также стоики проповедовали равное отношение ко всем людям – рабам и вольным гражданам. Такое учение не могло не заинтересовать Эпиктета.
Примерно в 68 году нашей эры, когда новым императором стал Домициан, хозяин Эпиктета был казнён, а сам Эпиктет стал свободным.
В 94 году нашей эры он вместе со многими другими философами был изгнан из Рима и отправился в Грецию.
Этот древнегреческий философ развил идеи стоиков, придав им больше жизнерадостности. Его идеи до сих пор находят множество поклонников.
Эпиктет (бывший раб) подчёркивал, что основная задача всякой философии состоит в том, чтобы помочь человеку правильно устроить свою жизнь. Окружающий мир изменить практически невозможно, и поэтому остаётся лишь позаботиться о взаимоотношениях людей друг с другом. Следует подчиниться порядку вещей в мире и сосредоточиться на состояниях своей души.
Сам Эпиктет ничего не писал, а излагал своё учение устно. Его мысли сохранились благодаря тому, что их записал ученик Флавий Арриан и собрал в книги «Руководство Эпиктета», «Беседы Эпиктета», «Рассуждения Эпиктета».
Для Эпиктета, философа-моралиста, практика была важнее теории, устное слово, внушение и личный пример важнее письменного слова.
Умер он в глубокой старости. На могиле Эпиктета была выбита эпитафия: «Раб Эпиктет, хромой и бедный, как Ир, друг бессмертных».
Любой человек, способный рассердить вас, становится вашим хозяином; он может рассердить вас, только если вы позволите ему беспокоить себя.
Обвинять других в своих несчастьях – признак недостатка образования. Обвинение самого себя показывает, что образование началось. Не обвинять ни себя, ни других – значит получить полное образование.
Людей мучают не вещи, а представления о них.
Свобода – это независимость мысли.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в том, потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не для того, чтобы они были несчастными.
Когда, закрыв за собой дверь, ты остаёшься один в своём доме, не говори, что ты одинок: ибо ты не одинок, Бог и твоя душа вместе с тобою.
Если хочешь учиться, будь готов считаться дураком и тупицей.
Существует только один путь к счастью – перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле.
Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.
Чем реже удовольствия, тем они приятнее.
С простыми людьми поменьше говори о теориях, а поступай согласно им.
Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.
Если хочешь быть добрым, прежде всего считай себя злым.
Владей своими страстями – или они овладеют тобою.
Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.
Кто свободен телом и несвободен душою, тот раб, и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно – свободен.
Зависть – враг счастливых.
Человек со свободной волей не может быть назван рабом.
Судьба – мрачная тюрьма для тела и зло для души.
Нет никого, кто, любя деньги, удовольствия и славу, любил бы и людей: их любит лишь тот, кто любит добродетель.
Если нас пригласят к обеду, мы едим то, чем нас потчуют.
В жизни между тем мы требуем от богов, чего они не могут нам дать, требуем притом, получивши от них очень многое.
Не на одном якоре стоит корабль, не на одной только надежде покоится жизнь.
Спроси себя, чего ты хочешь – богатства или счастья? Если богатства – знай, что оно ни благо, ни в твоих руках; если счастья – будь уверен, что оно и благо, и находится в твоей власти: первым судьба ссужает нас только на время, тогда как быть счастливым зависит от нас самих.
Архимеда, в то время как он склонялся над табличками для письма, рабы насильно уводили прочь, чтобы натереть ему тело маслом, но он продолжал чертить математические фигуры на своём умащенном теле.
Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить богатство, он ответил: «Большое богатство – легко, но маленькие деньги – с большим трудом».
Виноград пускает от себя три ветви: ветвь наслаждения, ветвь пьянства и ветвь наглости.
Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь выше его граждан – ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.
Не украшай стен своего дома эвбейским или спартанским мрамором – укрась сердца сограждан и их правителей плодами