Прозвище Эмпирик дано ему, по всей вероятности, потому, что он принадлежал некоторое время к школе эмпирических врачей, прежде чем стал скептиком.
Секст Эмпирик окончательно оформил скептицизм, придав ему завершённость. До него скептики по сути занимались лишь критикой догматических философий, указывая на необоснованность их утверждений, но не подвергали сомнению сам скептицизм. Говоря современными терминами, это был скорее агностицизм: вера в то, что мир невозможно познать полностью. Скептицизм стал именно скептицизмом благодаря Сексту Эмпирику, который применил принципы сомнения и к самому скептицизму: это единственная философская позиция, которая сомневается в самой себе. Таким образом, из скептицизма были удалены все возможные засады догмы и веры (чего не понимают многие его критики до сих пор). Скептицизм – философия, парадигмально отличающаяся от других философий, поскольку не несёт никакого положительного содержания.
Его произведения «Пирроновы положения» и «Против учёных» являются основными источниками по философии античного скептицизма. В своих трудах Секст Эмпирик систематизирует основные понятия и методы скептической философии.
Воздержание от суждения есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем.
То, что бог существует, не является вполне очевидным.
Душа озаряется воспоминанием о божестве.
Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную.
Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески.
Чтобы помыслить причину, нужно раньше познать действие, а чтобы познать действие, нужно раньше знать причину.
Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти её, или дойти до отрицания нахождения и признания её невоспринимаемости, или упорствовать в отыскивании.
Каждому аргументу противопоставляется равный аргумент.
Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но предпочитает создавать свою собственную.
Подобно тому, как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей.
Полезного для жизни больше открывают прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина.
Начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость. Именно: богато одарённые от природы люди, смущаясь неравенством среди вещей и недоумевая, которым из них отдать предпочтение, дошли до искания того, что в вещах истинно, а что ложно, чтобы после этого разбора достигнуть состояния невозмутимости.
Отбрось любую часть тела, которая помешала бы тебе жить воздержанно. Ибо лучше жить воздержанно без этой части, чем губительно с ней.
Несут то, что необходимо, так, как это необходимо.
Не стремитесь угодить толпе.
Не цени ничего столь ценного, что плохой человек может отнять у тебя.
Используй ложь, как яд.
Остерегайся лжи. (Потому что, когда ты лжёшь) есть обманщик и обманутые.
Ничто так не свойственно мудрости, как истина.
Желаю, чтобы вы могли принести пользу своим врагам.
Мудрый интеллект – это зеркало Бога.
Эпикур
341—270 гг. до н. э
Философ и мудрец, основоположник эпикурейства.
Эпикур был рождён в Афинском государстве на Эгейском острове Самос. Его родители, Неокл и Херестрата, были уроженцами Афин. Известно, что Эпикур учился под руководством Памфила, ученика Платона.
Он основал свою философскую школу, которая первоначально находилась в Митилене (на острове Лесбос) и Лампсаке (на азиатском берегу пролива Дарданеллы), а с 306 года до н. э. – в Афинах. В этом городе Эпикур со своими учениками поселился в купленном им саду (отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада»). Над входом туда висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо». Философ скончался («от камня в почках», как пишет Диоген Лаэртский) в 271 или 270 году до н. э.
Для Эпикура цель философии состояла в том, чтобы помочь людям достичь счастливой (эвдемонической), спокойной жизни, характеризующейся атараксией (миром и свободой от страха) и апонией (отсутствием боли).
Он утверждал, что люди лучше всего могут заниматься философией, живя самодостаточной жизнью в окружении друзей.
Эпикур был эмпириком, то есть считал, что чувства являются единственным надёжным источником знаний о мире. Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах истины.
Эпикур и его последователи были известны тем, что ели простую пищу и обсуждали широкий круг философских вопросов. Он открыто позволял женщинам и рабам вступать в его школу.
Из более чем трёхсот произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только три письма (к Геродоту, к Пифоклу, к Менекею), два сборника афоризмов и изречений («Главные мысли» и «Ватиканское собрание»), фрагменты сочинений.
Эпикурейство процветало в позднюю эллинистическую эпоху и во времена Римской империи, и многие эпикурейские общины были основаны в таких местах, как Антиохия, Александрия, Родос и Геркуланум; к концу III века н. э. эпикурейство практически исчезло, уступив место другим философским течениям (в основном неоплатонизму), которые в то время набирали силу. Интерес к эпикурейству возродился в эпоху Просвещения и сохраняется в наши дни.
Все желания, неудовлетворение которых не ведёт к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым или вредоносным.
Что будет со мной, если то, к чему стремится это желание, будет достигнуто, и что, если этого не произойдёт?
Жизнь дурака пуста от благодарности и полна страхов; его курс лежит всецело в будущее.
Незнакомец, здесь ты хорошо помедлил; здесь нашим высшим благом является удовольствие.
Есть бесконечные миры, как похожие, так и непохожие на наш мир. Ибо число атомов бесконечно… уносится далеко в космос.
Счастье – это величайшая цель человека в жизни. Спокойствие и рациональность – краеугольные камни счастья.
В философском споре больше всего выигрывает тот, кто терпит поражение, так как он больше всего учится.
Напрасны рассуждения философа, которые не облегчают никаких человеческих страданий.
Моё сердце полно веселья, когда у меня есть хлеб и вода.
Никакое удовольствие не является злом само по себе, но вещи, которые производят определённые удовольствия, влекут за собой неприятности, во много раз большие, чем сами удовольствия.
Человек, вызывающий страх, не может быть свободен от страха.
Я не был; Я был; Не я; Я не против.
Ведь истинно только то, что доступно наблюдению или уловляется броском мысли.
Тот, кто