– увлечение отдельных философов оккультизмом и герметизмом.
Гуманизм стал важным течением Ренессанса. Он возник во Флоренции во второй половине XIV века и развивался в результате переоткрытия европейскими учёными латинской и древнегреческой литературы. Гуманисты итальянского Ренессанса верили, что свободные искусства должны практиковаться всеми, независимо от социального положения.
Они также поощряли самостоятельность, ценность и достоинство человеческой индивидуальности, и полагали: жизнь предопределена природой, однако человек волен выбрать свой путь.
Ренессансный гуманизм – европейское интеллектуальное движение, являющееся важным течением Ренессанса. Первоначально гуманистами считали учёных-филологов или учителей латинского языка. С середины XV века гуманизм составляет программу обучения studia humanitatis, включающую грамматику, риторику, моральную философию, поэзию и историю в изложении латинских и греческих писателей.
Гуманизм предлагает необходимые интеллектуальные и философские приёмы для первичного критического анализа текстов. Известно достижение текстологии Лоренцо Валлы, который доказал подложность раннесредневекового дарственного акта «Дар Константина». В дальнейшем филологическая критика вызвала резкое споры, когда Эразм Роттердамский, следуя методике Валлы, подверг критическому исследованию аккуратность латинского перевода Священного Писания (Вульгата) и, как следствие, выступал за чтение оригинального греческого текста Нового Завета.
Неоплатонизм был ещё одним распространённым направлением в итальянской философии Ренессанса. Он возрождал интерес к Античности, к платонизму, в особенности во Флоренции под управлением Медичи.
В ходе Ферраро-Флорентийского собора в 1438–1445 гг. предпринимались безуспешные попытки преодолеть раскол христианской церкви, Козимо Медичи и его круг интеллектуалов изучили наследие философа-неоплатоника Плифона, рассуждения которого о Платоне и александрийских мистиках так воодушевили учёное сообщество, что они назвали его вторым Платоном.
В 1459 г. Иоанн Аргиропул читал лекции во Флоренции о греческом языке и литературе, и Марсилио Фичино стал его учеником. Козимо Медичи решил основать Платоновскую Академию во Флоренции и выбрал её главой Марсилио Фичино, который выполнил классический перевод Платона с греческого на латинский язык (опубликован в 1484 г.), также перевёл собрание эллинистических текстов герметического корпуса, и сочинения многих неоплатоников: Порфирия, Ямвлиха, Плотина и других. На основании тезисов Плифона Марсилио Фичино пытался объединить христианство и платонизм.
В отличие от флорентийских неоплатоников Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.
История сохранила труды наиболее ярких представителей итальянской философии эпохи Ренессанса.
Франческо Петрарка
(1304–1374)
Франческо Петрарка – поэт и философ, глава старшего поколения гуманистов, один из величайших деятелей итальянского Проторенессанса, родоначальник гуманистического движения. Проявил активность в поисках неизвестных его современникам произведений античной литературы и философии.
Оставаясь строго верующим католиком, Петрарка в этих трактатах, а также в переписке и других произведениях, старается примирить свою любовь к классической литературе (латинской, так как греческому Петрарка не обучался) с церковной доктриной, причём резко нападает на схоластов и на современное ему духовенство.
Особенно – в «Письмах без адреса», переполненных резкими сатирическими выпадами против развратных нравов папской столицы – этого «нового Вавилона».
Критическое отношение Петрарки к церковной современности с одной стороны и к древней литературе с другой служит проявлением его повышенного самосознания и критического настроения вообще.
Наибольшую популярность Петрарке принесла любовная лирика. Его сонеты на итальянском языке, полные любви и нежности, покорили читателей во всём мире. Почти все они были посвящены Лауре, которую поэт повстречал в авиньонской церкви. Помимо любовной лирики, широкую известность Петрарке принесла поэма «Триумфы», в которой отразилась жизненная философия автора.
Франческо Петрарка писал не только на итальянском языке, но и на латыни. На этом древнем языке им было написано немало серьёзных произведений, среди которых автобиографии, инвективы (гневные обличительные речи), критические статьи. Ещё при жизни произведения Петрарки были оценены по достоинству, и в 1341 году в Риме он был венчан лавровым венком – наивысшей наградой для поэта.
Значение Петрарки в истории гуманизма заключается в том, что он положил основание всем направлениям ранней гуманистической литературы с её глубоким интересом ко всем сторонам внутренней жизни человека, с её критическим отношением к современности и к прошлому, с её попыткой найти в древней литературе основание и опору для выработки нового миросозерцания и оправдания новых потребностей.
Что пользы в том, что ты многое знал, раз ты не умел применять твои знания к твоим нуждам?
Когда-то я думал, что без женской близости мне не обойтись, а теперь я её боюсь хуже смерти, и хоть меня часто тревожат самые злые искушения, но едва вспомню, что такое женщина, все искушения тут же исчезают и ко мне возвращаются мои свобода и покой.
Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении – вот моя цель.
Это только видимость, будто они живут и дышат, на самом деле это уже гниющие и зловонные трупы.
Добиваться власти для спокойствия и безопасности значит взбираться на вулкан, для того чтобы укрыться от бури.
Питать свой ум многими книгами без всякого выбора – значит лишать его собственной силы полёта и даже совсем губить его.
За свою жизнь я убедился, что всего больше и всего незаметней отнимают время разговоры с друзьями; друзья великие грабители времени…
Человечество грубо делится на две группы: на любящих кошек и на обделённых жизнью.
Я не знаю иного наслаждения, как познавать.
Хочешь, чтобы хвалили твои сочинения? Умри! Со смерти человека начинается людская благосклонность, и конец жизни – начало славы.
Похвала полезна умному, но вредна глупому.
99 % друзей уходят вместе с деньгами.
Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне таким, каким должен стать.
Жадный беден всегда. Знай цель и предел вожделения.
У кого много пороков, у того много и повелителей.
Мгновенья счастья на подъём ленивы,
Когда зовёт их алчный зов тоски;
Но, чтоб уйти, мелькнув, – как тигр, легки.
Я сны ловить устал. Надежды лживы.
Уметь высказать, насколько любишь, значит мало любить.
В книгах заключено особое очарование; книги вызывают в нас наслаждение: они разговаривают с нами, дают нам добрый совет, они становятся живыми друзьями для нас.
Всякий, кто пытается выйти из общего стада, становиться общественным врагом. Почему, скажите на милость?
Чем больше скупость, тем больше жестокость.
Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами.
Тысячи наслаждений не стоят одной муки.
Подобно тому, как тень не может родиться и держаться сама по себе, так и слава: если