И они твёрдо верят в истинность пророчества Иисуса Христа о знамениях в Солнце, Луне и звёздах, чего не признают среди нас многие безумцы, которых и застигнет гибель мира, как вор ночью.
Первосвященнические облачения отличаются великолепием и осмысленностью, подобно облачению Аарона.
Тела умерших не погребаются, а во избежание моровых болезней сжигаются и обращаются в огонь, столь благородную и живую стихию, которая исходит от Солнца и к Солнцу возвращается. Этим исключается возможность возникновения идолопоклонства. Остаются, однако, изваяния и изображения героев, на которые часто взирают красивые женщины, предназначенные государством для деторождения.
В жизни заносятся в книгу героев все те, кто изобрёл или открыл что-нибудь полезное или же оказал крупную услугу государству либо в мирном, либо в военном деле.
Празднуют они и каждое полнолуние, и новолуние, и день основания Города, и годовщины побед, и т. п. Празднества сопровождаются пением женского хора, звуками труб и тимпанов и пальбою из бомбард, а поэты воспевают славных полководцев и их победы.
Кроме того, наверху храма пребывают двадцать четыре жреца, которые в полночь, в полдень, утром и вечером, четыре раза в сутки, поют Богу псалмы. На их обязанности лежит наблюдать звёзды, отмечать их движения при помощи астролябии и изучать их силы и воздействие на дела человеческие.
Они определяют часы для оплодотворения, дни посева, жатвы, сбора винограда и являются как бы передатчиками и связующим звеном между Богом и людьми.
Эпоха Просвещения
Эпоха Просвещения была временем больших перемен и прогресса.
● В области науки и техники в эту эпоху произошло бурное развитие. Опираясь на накопленный научный и технический потенциал, была окончательно отвергнута система теологического созерцания, которая была тормозом науки.
● В результате многолетнего экспериментирования наука постепенно пришла к использованию лабораторной базы и различных измерительных средств и приборов.
● Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс выступал как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию.
В основе этого мощного идейного движения лежали свободомыслие и рационализм, а деятели Просвещения видели в знаниях мощный двигатель прогресса всего человечества.
Относительно датировки данной мировоззренческой эпохи единого мнения не существует. Одни историки относят её начало к концу XVII века (или даже к его середине), другие – к середине XVIII века. В XVII веке основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778) (в том же году скончался Жан Жак Руссо) или с началом Наполеоновских войн (1803–1815).
Эпоха Просвещения изменила направление итальянской философии. Это произошло благодаря многочисленным группам, которые встречались и дискутировали в частных салонах, особенно в Милане, Риме и Венеции. Также влияние оказали преподаватели важных университетов в Падуе, Болонье и Неаполе, например, философы Джамбаттиста Вико (его считают основателем современной итальянской философии) и Антонио Дженавези.
В Италии основными центрами распространения Просвещения были Неаполь и Милан: в обоих городах интеллектуалы занимали государственные должности и сотрудничали с администрациями Бурбонов и Габсбургов. В Неаполе Антонио Дженовези, Фердинандо Галиани и Гаэтано Филанджиери действовали при толерантном короле Карле Бурбонском. Однако неаполитанское просвещение, как и философия Вико, почти всегда оставалось в теоретическом поле.
Только позже многие просветители оживили печальный опыт Партенопейской республики.
Однако в Милане движение стремилось найти конкретные решения проблем. Центром дискуссий стал журнал Il Caffи (1762–1764), основанный братьями Пьетро и Алессандро Верри (известные философы и писатели, а также их брат Джованни), который также дал жизнь Академии Пуньи, основанной в 1761 году.
Второстепенными центрами были Тоскана, Венето и Пьемонт, где, среди прочих, работал Помпео Нери.
В центре внимания просветительской мысли в Италии были вопросы переустройства общества на основе утверждения «новой философии», духовного обновления, воспитания гражданского и национального сознания. Просветители доказывали приоритетную значимость законов, основанных на естественном праве, универсальных принципах морали, общечеловеческих представлениях о благе, счастье и справедливости.
Большое внимание уделялось правовым аспектам взаимоотношения гражданского общества и государства.
Становление и распространение просветительских идей в Италии было обусловлено историческим контекстом, в котором развивалась культура страны. Отсутствие единого государства, вмешательство церковных кругов в образование, юридическая система, сохранившая в себе много феодальных черт – эти проблемы стали объектами исследований итальянских просветителей.
Идеи Просвещения стали распространяться среди итальянских интеллектуалов (философов, экономистов, правоведов) на рубеже XVII–XVIII веков. Идеи Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Декарта, П. Гассенди, И. Ньютона и других английских и французских мыслителей XVII – первой половины XVIII веков, получают развитие в трудах П. Джанноне, выступавшего против вмешательства церкви в дела государства, А. Конти, занимавшегося математикой и теорией познания и др.
Но первым представителем итальянского Просвещения считается Антонио Муратори. Его основной труд – «Размышление о хорошем вкусе в науках и искусстве» (1708). В этой работе Муратори рассуждает о значимости критического подхода для решения научных и эстетических проблем. Именно способность формулировать критерии оценки и оперировать ими, соотносить опыт и теории и составляет хороший вкус.
Другим значительным представителем итальянской философии этого периода был Джамбаттиста Вико. Его фундаментальный труд – «Основание новой науки об общей природе наций» (1725). Вико предложил циклическую модель истории как альтернативу господствующему линейному понимаю исторического процесса, которое корнями уходило в эсхатологическую традицию христианства.
Развитие человечества, согласно Вико, носит прогрессивный характер, но прогресс достигается постепенными изменениями. На каждом этапе развития человечество проходит сходные этапы, но каждый этап, тем не менее, является новым этапом, с новыми задачами и возможностями их решения.
Представителями итальянского Просвещения второй половины XVIII века были: братья А. и П. Вери, А. Дженовези, Ф. Галиани, Ч. Бекария. Эти мыслители, помимо собственно философских проблем, интересовались также вопросами политэкономии и правоведения.
Стоит прикоснуться к некоторым трудам великих итальянских мыслителей эпохи Просвещения.
Джамбаттиста Вико
(1668–1744)
Итальянский философ, основоположник философии истории и этнической психологии. С 1735 года – придворный историограф.
Родился в семье мелкого книготорговца. Окончив школу, начинает осваивать философию.
По приглашению одного знатного господина работает гувернёром в замке Чиленто, где в библиотеке замка изучает труды Аристотеля, Платона, Аврелия Августина.