Тибетская медицинско-астрологическая схема с циклом из 12 животных восточного гороскопа.
Wellcome Collection
Почему верблюд катается по золе, или Спор животных о восточном календаре
Однажды поспорили животные, чей год будет первым.
— Я даю человеку молоко, шкуру и мясо. Без меня человек не сможет выжить, поэтому первый год по праву принадлежит мне, — сказала корова.
— Я даю куда больше, чем ты, — сказала лошадь. — Помимо молока, мяса, шкуры и волос, я перевожу человека на далекие расстояния, я его верный друг и помощник. Нечего спорить, первый год должен быть мой.
Тут в спор вступил верблюд.
— Лошадь, ты, конечно, права, но ты неженка! Да и силу твою нельзя сравнить с моей. Ты и половину моей поклажи не унесешь. А я переношу не только людей, но и все нажитое, без меня казах не сможет кочевать с летовок на зимовки и обратно, искать пастбища с сочной травой, а значит, и приумножать свои стада. Ты любишь пить чистую воду, есть свежую траву и овес. Я же ем колючки и могу долго обходиться вообще без питья. Человеку я тоже даю молоко, крепкие шкуры, теплую шерсть, и мясо мое для еды сгодится.
Убедительно вещал верблюд, и казалось уже — спор решен. Но тут выбежал вперед всех баран, расталкивая животных своим лбом и рогами.
— Не будь у человека моей шерсти, он не смог бы скатать кошму для своей юрты — и где бы он жил тогда? Жирный кусок моего мяса — самая лакомая еда для казаха, а из моей шкуры он шьет одежду, изготавливает посуду и убранство коня. Год по праву принадлежит мне!
Согласились с бараном животные, сказать нечего.
Вдруг голос подала собака.
— Что ты мелешь, баран! Не будь меня, тебя с твоей шкурой и костями давно бы съели волки. Я главный защитник всего, что есть у человека. Так чей же год будет первым, как не мой?
Долго длился этот спор. А мышь все время сидела в уголке и слушала. Когда все устали, мышь сказала:
— Пусть первым будет тот, кто первым увидит восход.
Не было конца радости верблюда, ведь он самый высокий! На том и порешили, обратились на восток и стали ждать. Встала мышь рядом с верблюдом.
— Неужто ты думаешь, что сможешь увидеть светило первой? — не унимался верблюд.
— Утро вечера мудренее, — ответила мышь и нырнула под копыто верблюда.
Наутро все животные принялись внимательно смотреть за горизонт и вдруг услышали пронзительный писк:
— Вот и яркое солнце!
Это пищала мышь, увидев первые лучи. И только тогда верблюд понял, что мышь сидит у него на голове. Так первый год стал принадлежать мыши. Разгневанный верблюд сбросил с себя мышь и наступил на нее что есть силы, хотел раздавить он ненавистную хитрюгу. Но мышь из-под копыта нырнула в кучу золы.
С тех пор у верблюда совсем нет своего года. И как только он увидит золу, начинает кататься по ней в надежде раздавить хитрую мышь и заполучить первый год в календаре.
Глава 3. Домашний скот и духи-покровители
К домашним животным и крупному рогатому скоту у казахов, как и у многих кочевников, отмечалось особенно бережное и почтительное отношение. По легенде, у каждого вида прирученных зверей был собственный покровитель: он пас свое стадо, приумножал и оберегал его. Так, покровителем рогатого скота у казахов почитался Зенги-баба, баранов — Шопан-ата (или Кошкар-ата), верблюдов — Ойсул-кара, лошадей — Джылкышы-ата (или Камбар-ата), коз — Шекшек-ата. О них рассказывают по-разному: их считают то духами-покровителями, то некими божествами, то мусульманскими святыми — и это лишь наиболее распространенное мнение. Почему так?
Дело в том, что эти представления стали частью «народного ислама», который вобрал в себя древнюю веру в многочисленных божеств и придал им новые смыслы и толкование в духе мусульманской религии. Поэтому и духи — покровители домашних животных в картине мира казахов обрели облик мусульманских святых, которые, по разным преданиям, жили в давние времена и запомнились своими праведными делами. Об их святости говорят и слова «ата» или «баба», добавленные к имени, — так называют святого у многих тюркоязычных народов. Любопытно, как в образах этих святых традиционные верования о духах-покровителях уживаются с привнесенными мусульманской религией смыслами и как это смешение отражается в казахском фольклоре.
С именами упомянутых святых-покровителей связаны мазары — надгробные памятники и мавзолеи, расположенные в разных частях Центральной Азии и Казахстана: в честь Кошкар-Ата — мавзолеи в Шымкенте, на полуострове Мангышлак, близ Самарканда в Узбекистане, в честь Зенги-баба — мазары близ Ташкента и т. д. В работах этнографов и фольклористов хорошо описана традиция паломничества к этим местам: на них совершали моления, жертвоприношения духу святого, просили о помощи — чаще всего об исцелении больных, благополучии семьи, хозяйства и приумножении поголовья скота. На растущие рядом с мазаром деревья повязывали белые или разноцветные ленточки и лоскуты ткани в знак особого почитания святого и с надеждой на исполнение желания. Сегодня некоторые мазары находятся в полуразрушенном состоянии, традиция паломничества ко многим из них угасла, но о ней можно узнать у местных жителей. Обычно у каждого такого памятника есть смотритель (шыракшы), который хранит память о жизни святого, его делах и чудесных событиях. Иногда он же устанавливает правила почитания могилы и рассказывает паломникам о принятых здесь ритуализованных практиках. Так память о святом живет в народных преданиях и легендах, обрастая новыми и новыми подробностями его биографии.
Камбар-ата — покровитель лошадей, дождя и воды.
AlllSia / Shutterstock
Например, про Шопан-ата известна такая легенда. Считалось, что он был учеником почитаемого всеми тюркскими народами святого Ходжа Ахмеда Яссави. Шопан-ата попросил у своего учителя посох в знак того, что он преисполнился знаниями и хочет быть похожим на него. Но он был не единственным учеником и претендентом на посох святого. Решил испытать своих последователей Ходжа Ахмед Яссави. Собрал он их всех в юрте и выбросил посох через дымовое отверстие в куполе — его называют шанырак, — а после попросил учеников найти посох и вернуть. Кто первый отыщет, тот и станет его новым владельцем. Долго искал посох Шопан-ата, ушел далеко от юрты и нашел на полуострове Мангышлак. На том месте