— Нам бы весь род спасти! Гибель грозит нам, а они какую-то овцу решили спасать. Бросьте ее тут, пусть околеет спокойно, а сами скорее пойдем в горы.
Послушали бая, оставили овцу и отправились в путь дальше. Нашли хорошее место высоко в горах, остановились на ночлег со спокойной душой. Тем временем вражеские воины неслись на конях мимо той горы и услышали вдалеке жалкое блеяние. Прислушались и удивились: действительно овца. «Откуда в такой пустоши овце взяться?» — подумали враги и направились в гору прямо по следу кочующего каравана. Напали на спящих степняков и расправились со всем родом — никого не пощадили, все разграбили, скот угнали. Только гора близ Зайсана помнит страшные события тех дней, а название ее Манырак означает «овечье блеяние».
Озеро Жасыбай
Жили в старину три брата — Олжабай, Кенжебай и Жасыбай. Поспорили они как-то, кто из них самый меткий и ловкий. Чтобы выяснить и доказать это, взобрались на перевал и принялись метать камни. Первый кидал Олжабай. Упал камень недалеко от перевала — и от сильного удара образовалась небольшая яма. Вторым кинул свой камень с большой силой Кенжебай — и тот упал прямо на камень Олжабая. Под тяжестью двух камней в яме начала сочиться вода. Пришла очередь Жасыбая метать. Выбрал он камень побольше и бросил со всей силы — камень его угодил прям на горку из двух других камней. Воронка сделалась еще больше, и вода из-под земли полностью заполнила яму — так образовалось чудесное озеро Жасыбай. А перевал, с которого метали камни братья, тоже стал называться Жасыбай — в честь батыра, который и погиб в этом месте, защищая свой край от врагов.
Мотив превращения в наказание у казахов встречается часто. Мы затрагивали его в мифах о появлении животных, но если говорить о природных объектах и их появлении, то и здесь «метод» оказывается весьма продуктивен. Например, целые реки и горы появляются в результате людских метаморфоз. Так, в легенде о появлении озера Балхаш и впадающих в него рек Или и Каратал бежавшие от запретов отца девушка и джигит превращены последним в маленькие реки, а сам отец превращается в озеро, чтобы преградить путь беглецам.
Озеро Жасыбай, 2017 г.
Coopypasted, Озеро Жасыбай с заброшенной телевышки (фото), 17.05.2017. Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0
Озеро Балхаш
Жил-был в степи один богатый человек по имени Балхаш. И была у него дочь Или. По всей степи знали о ее красоте, и приезжали свататься к ней ханы со всех краев. Но недостойны они были ее красоты. Решил тогда Балхаш устроить состязание: кто окажется самым умным, ловким и сильным, тот и возьмет в жены Или. Узнал об этом молодой джигит Каратал, но был он беден. Имелось у него лишь два быстроногих коня, но сам джигит отличался ловкостью, умом и смелостью. Отправился он во дворец хана попытать счастье. Но из-за бедности джигита не стал с ним разговаривать хан, не пустил на состязания. Увидела парня красавица Или и упросила отца дать шанс джигиту. Победил на скачках Каратал, но хан не сдержал своего слова. Плакала днями и ночами Или. Однажды ночью пробрался к ней джигит и предложил бежать. На конях Каратала умчались они в аул возлюбленного Или. Балхаш узнал о бегстве, и гневный крик раздался по всей степи. «Остановитесь, беглецы! Дочь моя, вернись в отчий дом!» — вопил рассерженный отец. Но не слышали влюбленные наказ Балхаша и продолжали бежать. И не знали, что Балхаш не просто богатый человек, а баксы, что способен перемещаться куда угодно и превращаться во что угодно. Обернулся он большой водой, преградил путь беглецам. С тех пор это озеро стали называть Балхаш, а дочь свою и бедного джигита превратил он в реки Или и Каратал. Впадают они теперь в это озеро, и никогда не суждено им встретиться.
Озеро Балхаш, 2024 г.
BEST-BACKGROUNDS / Shutterstock
Наконец, название природного объекта может объясняться физическими свойствами или особенностями его состава и внешнего вида. Так, баянаульское озеро Сабындыколь в переводе означает «мыльное»: на поверхности его воды действительно видны мыльные пузыри. Вообще, мыльные свойства воде придает известняк, в большом количестве залегающий на дне, однако в народном представлении этому качеству есть другое объяснение: прекрасная девушка Баян, уронившая мыло в воду.
Озеро Сабындыколь
Есть в Баянаульских горах озеро — одно из самых крупных в том районе. Называется оно Сабындыколь — Мыльное озеро. Если посмотреть, особенно в ветреную погоду, у берегов можно увидеть пузырьки пены. Рассказывают, что жила красивая девушка Баян, в озере она мыла свои длинные волосы и уронила нечаянно мыло. Волны, увидев красоту Баян, так разбушевались, что размочили этот кусочек мыла и поднялась пена. С тех пор вода в озере стала мыльной и мягкой.
Люди — горы, животные — скалы
В комплексе топонимических преданий и легенд отдельное внимание обращают на себя рассказы, объединенные мотивом превращения человека или животного в гору, скалу или камень. В этих рассказах трансформация чаще всего происходит без вмешательства божественных сил. Иногда оно может быть спонтанным, аффективным: «прилег батыр отдохнуть да уснул вечным сном, став горой». Или великан настолько сильно восхитился красотой природы, что так и окаменел. В других случаях метаморфоза происходит по воле самого героя — как протест и нежелание мириться со сложившимися обстоятельствами. Например, мать воюющих сыновей оборачивается голубкой, прилетает на поле боя и там, видя убитых родных, превращается в скалу. Или человек превращается в гору под воздействием магии или проклятия, ниспосланного другим человеком.
Рассмотрим основные варианты развития такого мотива в казахском фольклоре.
Горы — творение великанов
Один из наиболее распространенных мифологических сюжетов повествует о временах великанов (алыпов), и горы — это результат их деяний и превращений. Например, собрал великан камни в мешок, но те просыпались в дыру, — и где они упали, образовались горы. Или вдохновленный красотой края великан сам превращается в гору, чтобы навсегда остаться здесь и охранять необъятные природные богатства. А в некоторых преданиях обе сюжетные линии вовсе сплетаются в одну.
Было это много лет назад, когда птицы вили гнезда на спинах у овец, а люди жили в степи и больше золота ценили воду.