Гора Найзатас, или Булка, 2007 г.
Wikimedia Commons
Само наименование природного объекта — топоним — может быть связано с именем мифологического персонажа или народного героя. Например, название скалы Кемпиртас в Баянаульских горах переводится как «старуха-камень», поскольку скала очертаниями напоминает мифическую старуху, а в народе ее так и называют — Баба-яга. Или озеро Жасыбай получило имя в честь народного героя, который пал в бою, защищая родной край от нашествия джунгар.
В некоторых случаях название отражает уникальные черты и свойства природного объекта (форму, цвет, расположение, структуру). Так, гору Найзатас в Баянауле в народе еще именуют Булкой из-за схожести форм. А название горы Жекебатыр в парке «Бурабай», вершина которой повторяет профиль лежащего, будто спящего воина в шлеме, и переводится как «одинокий батыр».
Давайте познакомимся поближе с преданиями и легендами о некоторых известных географических достопримечательностях Казахстана.
Мы помним, что в казахских мифах главный творец — небесный бог Тенгри: он создает горы, реки и озера, леса и поля, — словом, особенности земного ландшафта возникают в результате именно его деяний, пусть и не всегда преднамеренных. Так, по одной из легенд, горы Тенгри сотворил случайно, спасая созданный им мир от нашествия огромного ледника.
Было это очень давно. На казахские степи стал надвигаться ледник, он был такой величины, что мог смести все на своем пути, и тогда настал бы конец света. Узнав об этом, бог Тенгри стал собирать камни в мешок, чтобы остановить ледник, преградить ему путь. Шел он, шел и по пути повстречал людей. Увидели люди камни в мешке у Тенгри и стали просить:
— Оставь нам камни, чтобы защититься от сильного ветра. Он иссушает все реки, пастбища и всю траву превращает в сено.
Но Тенгри был непреклонен:
— Не могу оставить камни. Они мне нужны, чтобы остановить ледник.
Услышал это один хитрый казах и решил во что бы то ни стало добыть камни. Запрыгнул он на мешок, проделал в нем дыру — и посыпались камни на землю. Где упали они кучкой, там и появились горы — низкие и высокие, пологие и крутые. Только Тенгри все шел и не видел, какой красивый край он сотворил.
В более поздних вариантах вместо Тенгри создателем природного ландшафта может выступать Аллах. В одном из таких рассказов он, разгневанный, собирает горы, леса, реки и озера в мешок и уносит с собой в наказание провинившимся людям. Но в дороге ему захотелось чихнуть, а мешок в этот самый момент развязался, и все природные богатства высыпались в одном месте, образовав красивейший природный уголок. Так рассказывают, например, о появлении массива Боровое в Казахстане — ныне это Государственный национальный природный парк «Бурабай».
Горы могут возникать в результате действий и других мифологических персонажей вроде великанов или демонических существ. Так, в одной из легенд гора появляется из брошенного в волка веретена старухи-великанши (ее образ напоминает старуху-радугу, что пасет своих овец на небе и привязывает косаком, чтобы подоить).
Гора Боритастаган
В далекие времена высоко в горах жила одна старуха-великанша. Сама она сидела на вершине Тарбагатая, а ноги ее лежали далеко на склонах малых гор. У нее было много овец и баранов, она пасла их на сочных пастбищах, стригла шерсть и пряла пряжу. Однажды на ее отару напал волк. Великанша кинула в него веретено и прогнала хищного зверя. Там, где упало веретено, образовалась гора. Теперь ее так и называют — Боритастаган, что значит «брошенное в волка».
Или же горой может стать сам окаменевший демон — так объясняется происхождение баянаульской горы Кемпиртас (Старуха-камень). Не успела старуха скрыться до первых лучей солнца, и ее голова навсегда осталась на поверхности земли.
Скала Кемпиртас, или Баба-Яга.
IK PhotoStudio / Shutterstock
Гора Кемпиртас
В давние времена жили в этих Баянаульских местах люди, занимались скотоводством, разводили коней особой торой масти. Очень ценились эти лошади: были они красивы, статны да отличались выносливостью, как ветер быстроноги и храбры. И вот однажды пастухи заметили, что из табуна каждую ночь пропадают скакуны. Решили пастухи дежурить по очереди, но ничего странного не заметили: слишком уж спать хотелось. А коней тем временем каждое утро недосчитывались. Собрали совет аксакалов [42], старейшин рода, да стали думать, кто же крадет лошадей и как поймать вора. Был среди мудрецов один самый старый и славящийся своими шаманскими способностями. Вызвался он покараулить табун одну ночь. И вот солнце сменила яркая луна — видит старик, как раздвинулись скалы, разверзлась земля и вышла из-под нее страшная старуха. Походила она вокруг лошадей да умыкнула самую красивую и статную лошадь, а с первыми лучами отправилась восвояси. Закрылась за ней земля, и скалы сдвинулись. В следующую ночь снова пришла демоническая старуха за лошадью, но старик принялся читать заклинания — воровка остолбенела и не могла двинуться с места. Так на рассвете и ушла ни с чем. В третью ночь решил старик завлекать старуху подальше от ее пещеры, но та воспротивилась, принялась бороться со знающим аксакалом и не заметила, как взошло солнце и земля стала закрываться. Бросилась бежать к пещере старуха, да не успела заползти вся — осталась ее голова на земле и превратилась в камень в том страшном и злом виде, с каким пыталась великанша спрятаться от солнечных лучей. Так и стоит скала, прозванная Кемпыртас, или Старуха-камень.
Нередко за наименованием природного объекта кроются события дней минувших, истории борьбы с врагами и отголоски страшных междоусобных войн. Подобные предания не только хранят память о прошлом, но и знакомят с реалиями кочевой жизни, обычаями и нравами казахского народа. Все это мы находим в рассказах о горе Манырак и озере Жасыбай.
Гора Манырак
Когда-то в давние времена кочевал один род в казахских степях по пастбищам с сочной травой. Но однажды беда пришла в эти земли — напали на аулы враги, стали разорять кибитки, угонять скот. Собрались тогда старейшины рода, стали искать спасение. Решили откочевать и спрятаться в горах. Собрали юрты, навьючили на верблюдов и двинулись в путь. Подъем в гору оказался тяжелым и изнуряющим. Вдруг одна овца в стаде стала отставать и падать на колени: силы покидали ее. А медлить было нельзя: вот-вот