Wikimedia Commons
Когда Тенгри сотворил небо и землю, между ними жила одна старуха. Неожиданно и неизвестно от кого она забеременела. В то время небо еще не было готово и только медленно сползалось с двух сторон, закрывая собой все, что было над землей. Проходили годы, небо все не закрывалось, а ребенок все не рождался и только спрашивал мать: «Скоро ли закроются небесные ворота?» И старуха каждый раз отвечала: «Нет, еще не скоро». Однажды, когда наверху осталась узкая полоса, не заполненная небом, ребенок опять задал привычный вопрос. Старуха была в скверном расположении духа, она рассердилась на отпрыска, что тот донимает ее глупостями и до того плохо воспитан, что в продолжение многих лет не рождается. Рассерженная, она воскликнула: «Да, закрылись!» Тогда ребенок попросил ее поднять левую руку и, когда женщина это сделала, родился у нее из-под мышки. Миру явился уже взрослый мужчина. Первым делом он взглянул на небо; когда увидел, что оно еще не закрылось, взял горсть золы, дунул на нее и бросил вверх. Зола закрыла все пространство, не занятое небом, и так возник Млечный Путь. От того же, что родился он раньше, чем следовало бы, люди теперь не живут вечно, а обман старухи отозвался в характере ее потомков: теперь люди бывают лгунами, ворами и мошенниками.
Солнце и Луна
Небесные светила играли большую роль в жизни степных кочевников. Наблюдения за движением на небе Солнца и Луны, звезд и созвездий, а также за их влиянием на природу легли в основу тенгрианского циклического календаря — именно он регулировал ритм и основные фазы хозяйственной, экономической, культурной и духовной жизни племен. Единицей календаря считается период в двенадцать лет — в казахском языке он называется мушель.
По Солнцу отмеряли теплое и холодное время года, а также время начала кочевок, то есть перемещений с зимних пастбищ на летние и обратно. По фазам же Луны отсчитывали дни и месяцы.
В казахской мифологии Солнце и Луна — это антропоморфные, то есть похожие на человека, божества. В сказках, например, эти два светила выступают влюбленной парой, женихом и невестой: как только бледнеет и заходит за горизонт Луна, на небе появляется сияющее Солнце, чтобы догнать Луну, и наоборот. Так происходит изо дня в день, и никогда не дано им встретиться. Причем и Луна, и Солнце могут быть как женщиной, так и мужчиной. Казахи считали, что Солнце перемещается по небу верхом: до полудня едет на голубом быке, а после полудня — на черном иноходце.
В одном из мифов Солнце и Луна показываются двумя сестрами. Поспорили они, кто из них красивее и светлее. Тогда Солнце расцарапало Луне лицо и убежало. С тех пор Луна рябая и не может догнать Солнце. Так рассказывают о происхождении пятен на Луне. Но им есть и другое объяснение.
Луна служила Богу и освещала ему путь по небу ночью. Но однажды Луна отказалась повиноваться, и тогда разгневанный Бог приказал привести Луну к нему, отправил за ней ангела. Поторапливая Луну, тот нечаянно задел ее своими крыльями — так и образовались пятна на Луне и остались навсегда. В наказание Бог приказал Луне всегда быть рядом с ним, и лишь иногда Луна показывается на небе ночью.
Так казахи объясняли разные фазы Луны на протяжении месяца. Примечательно, что в казахской фольклорной традиции Луне уделяется особое внимание — немало мифологических сюжетов связано именно с ней. Яркий тому пример — анекдот: «У простака спросили, что лучше — Солнце или Луна. Тот отвечал: “Луна лучше Солнца, потому что она светит ночью, а днем и без Солнца светло”».
В этнографических записях начала прошлого века и в материалах современных фольклорно-этнографических экспедиций в Казахстан есть свидетельства почитания Луны у казахов и совершения при виде нее определенных действий. Также с Луной связана часть запретов. Например, на Луну нельзя смотреть, когда справляешь нужду, — иначе в наказание у человека на лице появится пятно. А если этот запрет нарушит беременная женщина, то родимые пятна будут на теле и лице у ее ребенка. Объясняется это особым почтительным отношением к Луне как к светилу, о священности и божественности которого помнят и сегодня. Наши информанты рассказывали, что старики при виде луны произносят молитвы-прошения, например такое: «Новая Луна, принеси спокойствие народу, дай очагу, детям благополучие. Дай всем нам здоровье и мирную жизнь» [18]. После произнесения слов в огонь наливают масло или бросают траву, сорванную с места, откуда обращались к Луне.
Чокан Валиханов так описывал ритуализованные действия, совершаемые при виде Луны: «Киргизы [казахи] при виде новой Луны делают земные поклоны и летом берут с того места, где делали поклоны, траву, которую, придя домой, бросают в огонь. Киргизы говорят, что на Луне есть старуха [вероятно, вследствие округленности и пятен, которые кажутся чертами лица]. Киргизы не смотрят долго на Луну, боясь, чтобы старуха не сосчитала ресниц, — если это случится, то человек должен умереть. При отправлении естественных нужд не обращают лица к Луне. Вообще, о Луне говорят с уважением» [19].
После принятия ислама поклонение Луне объяснялось с мусульманской точки зрения: она осветила темной ночью путь пророку Магомету, за что и получила его почтение.
Мухаммед (Магомет) раскалывает луну. Иллюстрация из «Фалнаме», персидской книги пророчеств. Неизвестный автор, конец XVII — начало XVIII вв.
The Saxon State and University Library Dresden
Однажды темной ночью пророк Магомет заблудился в пустыне и никак не мог найти дорогу. Тогда он обратился к Богу с просьбой помочь, и Бог отправил ему Луну. Она стала освещать путь пророку, пока Магомет не выбрался из пустыни и не нашел дорогу. В благодарность за благодеяние пророк стал поклоняться ей, а за ним вслед и все его последователи. Теперь, увидев Луну, казахи складывают ладони перед собой в знак уважения и почитания.
Как упоминалось выше, значение Луны и вообще наблюдений за светилами и звездным небом в жизни кочевых народов было велико. Если сравнить их роль с реалиями современного мира, можно сказать, что звездное небо, Солнце и Луна для кочевников служили и географической картой, и навигатором, и календарем с часами. Так, в давние времена казахи вели счет дней периодами растущей и убывающей Луны — молодой и старой. При этом говорили так: «Сегодня пятый день Молодой луны» или «Это произошло в двадцатый день Старой луны». Направления сторон света определяли по положению солнца (күн) на небе. Восток называли күн-шығыс, то есть «восход