Орион (аль-гайян). Миниатюра из рукописи аль-Казвини «Аджайиб ал-махлукат», 1717 г.
The Walters Art Museum
По другой версии, три охотника отправились на охоту и, приметив в лесу трех оленей, погнались за ними. Олени поднялись на небо и продолжили свой путь среди звезд, а собаки пустились следом. Так и бегут они за оленями, а на земле людям кажутся яркими звездами Ориона на ночном небе.
С восходом Сумбуле (так называли звезду Сириус) казахи связывали начало периода қырық-уюк — примерно август-сентябрь. К тому моменту шерсть овец становилась густой и наступало время для их стрижки: до зимних холодов остриженные овцы еще успевали покрыться новым мехом и не замерзали. По Сумбуле также определяли время для кочевки с летних пастбищ на зимние. Эти реалии кочевой жизни степняков мы узнаем в стихотворении казахского писателя и поэта Олжаса Сулейменова.
Кочевье перед зимой…
Когда расцветет, сверкая,
Звезда Сумбуле,
Косяки кобылиц
Отдадут свое белое молоко,
Тонко-длинные гуси над степью моей пролетят
И печально-печально в ночи прокричат
Мои бедные белые гуси.
Это значит — трава постарела на пастбищах.
Поднимайся, кипчак…
Пусть умрет у меня на руках,
Сверкая, звезда Сумбуле [23].
Среди хорошо видимых ярких звезд казахи также выделяли Венеру, ее величали Шолпан. Акыны, степные поэты и певцы, посвящали ей стихи и песни. По Венере кочевники определяли примерное время суток: эта первая яркая звезда на вечернем небе исчезает через три-четыре часа после захода солнца и снова сиятельно появляется незадолго до рассвета. Необычайно сильное свечение Шолпан зимой предвещало сильные морозы, оттого ее еще называли Тұл қатын — «сварливая баба». Среди казахов бытовало поверье, что на Венере обитают души нерожденных детей, поэтому она наполнена светом и притягивает взор.
Когда же человек умирает, считается, что его светоч гаснет, и при виде падающей с неба звезды казахи говорили: «Моя звезда выше», выражая надежду на долгую жизнь. Также падающие звезды степняки объясняли тем, что это ангелы стреляют из лука в злого демона по имени Кагара и в конце концов побеждают его. Кагара — персонаж подземного мира, мелкий чертенок, слуга шайтана; он стремится совратить, сбить с пути истинно праведного человека, а еще собирает души попавшихся на его уловки людей и относит их в ад.
Звезды, по одной из легенд, — это большие горы из драгоценных камней, которые находятся на столь большом расстоянии, что кажутся маленькими точками. По другой версии, звезды происходят из луны.
У одного человека спросили:
— Знаешь ли ты, куда девается старая луна, когда появляется новая?
Тот ответил:
— Как же не знать, ведь из старой луны делают звезды.
Млечный Путь по-казахски называется Құс жолы, что дословно означает «птичья дорога». Говорят, она пролегает через весь небосвод и помогает перелетным птицам весной и осенью по ночам находить путь к гнездовьям.
Радуга
Казахский язык по сей день хранит отголоски мифологических представлений о радуге. Само это слово в нем звучит как кемпірқосақ, что дословно значит «старушкин косак» — так называют приспособление для привязи овец на две стороны петлями к натянутой по земле веревке. Но при чем здесь старушка? Согласно верованиям казахов, у этой старушки на привязи разноцветные овцы, которых она обычно доит после дождя. Любопытно, что бабушка в некоторых мифах может описываться великаншей, живущей среди людей неба, а в других это земная женщина, которая уходит на небо со своими овцами в наказание за нарушение норм поведения или в результате проклятия. Раньше об этом рассказывали так…
Жил-был один богатый человек, и было у него две жены. Не могли они жить в ладу между собой, постоянно ссорились. Тогда старшую жену и ее сыновей прокляла свекровь. Ничего не оставалось бедной женщине — ушла она на небо вместе с детьми и скотом. У ее овец разноцветная шерсть. Теперь всякий раз, когда идет дождь, привязывает она своих овец косаком попарно, чтобы подоить. Поэтому и говорят: «На небе виден старушкин косак».
Некоторые мифологические рассказы о старухе-великанше подчеркивают ее колоссальные размеры, — что понятно, ведь она охватывает собой весь небесный свод, — а еще ее прожорливость и несметные природные богатства.
На небе в просторной юрте живет старуха-великанша Мыстан-кемпыр. Сама она огромная, как гора. И ноздри у нее огромные: три всадника въехали бы в них, не наклоняя головы. Старуха очень прожорлива: съедает за раз сорок баранов и выпивает сорок мехов кумыса. Необъятны ее небесные горы, реки и озера, леса, луга и поля, пасутся на них отары разноцветных овец — семи разных цветов. Как только пройдет дождь, на солнечном небе великанша свяжет своих овец в косак и начнет доить. И виден по всему небосводу старушкин косак с разноцветными овцами, а людям на земле они кажутся радугой.
Стадо пасущихся овец в степи.
Ferry Tomasowa / Shutterstock
Глава 2. Как появились животные и их особые черты
Наблюдения казахского народа за миром животных — их внешним видом, повадками, уникальными чертами, особенностями звучания и отношений с человеком — нашли яркое отражение в легендах и преданиях, где звери могут выступать в роли как самостоятельных центральных персонажей, так и чудесных помощников.
В волшебных сказках животные умеют, например, перевоплощаться во что угодно. Нередко именно благодаря им герой добывает волшебные предметы, справляется с испытаниями и возвращается домой цел и невредим, да еще и с красавицей-невестой и богатством в придачу. Излюбленный персонаж казахских волшебных историй — крылатый конь-тулпар, что переносит на себе хозяина по небу на далекие расстояния, выступает советчиком и помогает одолеть чудовищ. Своими крыльями он поднимает ветер, а от его могучего ржания содрогается земля.
В бытовых сказках животные часто олицетворяют собой трудолюбие, честность и храбрость. Через отношения между ними и человеком описывается социальное устройство, основы