В баварском графстве Верденфельзе в 1582 году один процесс привел на костер 48 ведьм. В небольшом городке Нердлингене в 1590–1594 годах было казнено 32 человека. В маленьком графстве Геннеберге только в 1612 году были сожжены 22 ведьмы, а всего за «сезон охоты» с 1597-го по 1676 год — 197 человек.
Ведьма
Ян Рамбауэр. XIX век. The Slovak National Gallery
Фульдский судья Бальтазар Фосс хвастал, что один сжег 700 человек обоего пола, и надеялся довести количество своих жертв до тысячи. Не исключено, что слишком азартный охотник за ведьмами преувеличивает свои «заслуги», но все равно общее количество погубленных безвинных жизней ужасает, в том числе своей очевидной абсурдностью.
Любой только начавшийся процесс распространялся, как эпидемия, охватывая все большее число жертв, ведь каждая ведьма, чтобы получить избавление от пыток, должна была назвать несколько новых имен. Попав в застенки инквизиции, выйти из них было практически невозможно. А те редкие подозреваемые, которых не приговаривали к смерти, кончали свои жизни в мрачных казематах или умирали от пыток.
«По дошедшим до нас документам, — пишет Шерр, — в епископстве Бамберге при населении 100 000 человек было сожжено в 1627–1630 годах 285 ведьм и колдунов».
Эти факты не опровергают гонения на ведьм и в других странах. Где больше, где меньше, но охота на ведьм шла по всей Западной Европе и перекинулась даже за океан.
Подробную статистику массовых казней собрал Жан Делюмо — известный французский специалист по истории католической церкви. Он откровенно отмечает, что сбор статистики по этому вопросу серьезно осложняется в силу ее недостоверности. Нередко инквизиторы в своих отчетах завышали количество жертв, а в тех регионах, где ведьмами и колдунами занимались местные власти, вообще никаких официальных отчетов не было. Можно полагаться только на какие-то записи или воспоминания очевидцев, если, конечно, эти очевидцы были достаточно образованными, чтобы делать записи. Особые сомнения возникают, если количество жертв исчисляется сотнями и тысячами. Десятком меньше, десятком больше — для таких свидетелей это было не принципиально.
Судя по исследованиям Ж. Делюмо, наивысшего размаха гонения на ведьм действительно достигли в Германии. Например, на юго-востоке (Баден-Вюртемберг) за 1560–1670-е годы были казнены 3229 человек.
Хотя в разных местностях цифры разные. Показательна статистика, приведенная по Швейцарии. Например, в кантонах Цюриха, Люцерны, Золотурна в течение 1533–1720 годов было сожжено 387 человек, в кантоне Ваатланд с 1537-го по 1630 год были отправлены на костер «всего» 90 ведьм, а в кантоне Невшатель и епископате Баль за сто лет с 1570 года сожгли 500 жертв [201].
Кроме человеческого фактора, то есть фанатизма того или иного борца с ведьмами, на интенсивность охоты оказывали влияние и внешние факторы, которые оценивались как происки ведьм. Например, какой-то курьез погоды (неожиданный снег в теплое время года, затяжные дожди или, наоборот, засуха) приписывался козням дьявола и его подручных. И разгорались костры. В 1586 году в Рейнских провинциях запоздало лето и холода держались до июня. В этой беде обвинили ведьм, и трирский епископ сжег 118 женщин и двоих мужчин, у которых под пытками вырвали признание, что несвоевременные холода были следствием их заклинаний [202]. Кстати, этот пример наглядно доказывает, каким было соотношение ведьм и колдунов. Да, мужчин тоже отправляли на костер, но женщин среди жертв было несоизмеримо больше.
Сравнительно низкую активность инквизиция проявляла в Италии, хотя и там, в непосредственной близости от папского престола, ведьм пытали и жгли. Меньше статистической информации по Франции, но, начавшись именно в этой стране в XIV веке, охота на ведьм безумствовала и там. Вольтер (1694–1778) писал:
По всей Франции стоял стон от мучений, которым судьи подвергали во время пыток несчастных идиоток, внушая им, что они ходили на бесовский шабаш, и безжалостно умерщвляя их ужасными казнями. Католики и протестанты были одинаково заражены этим нелепым и отвратительным суеверием под предлогом, что в одном из христианских Евангелий сказано, что ученики Иисуса Христа были посланы, чтобы изгонять бесов… И вся Франция была одной обширной ареной узаконенных убийств [203].
Процессы и казни обвиненных в колдовстве, как и в Германии, были массовыми, хотя точное количество жертв установить сложно из-за разночтений в источниках и желания судей прославиться в роли непримиримых борцов с ведьмами. Например, массовые обвинения ведьм, имевшие место в Артуа в 1459–1460 годах, были столь явно сфабрикованы инквизицией с помощью пыток и запугивания жертв, что в 1491 году парижский парламент отменил обвинительные приговоры. Правда, случилось это спустя тридцать лет после сожжения обвиняемых.
В странах, где доминировали протестантские конфессии, инквизиции вообще не было, но уровень жестокости в преследовании ведьм был ничуть не ниже. С 1580-го по 1620 год в протестантских землях было принято пятнадцать синодальных решений, которые предавали ведьм проклятию и отлучению от причастия. Как отмечает историк ведовства Чарльз Уильямс, в этом вопросе не было расхождений между католической и протестантской церквями. «Если наши отцы, — пишет Уильямс, — ошибались в этом вопросе, то они ошибались в одинаковой степени. Католики и протестанты спорили о небе; что касается ада, то у них было почти единое мнение» [204].
Особенности английской охоты
О гонениях на ведьм в Англии стоит рассказать особо.
Во-первых, они никогда не достигали такого накала, как на континенте, где он был сопоставим с психической эпидемией. Достаточно сказать, что разные исследователи ведьмовских процессов в Англии называют сравнительно небольшие цифры казненных в связи с обвинением в колдовстве — от 500 до 1000 человек [205]. Но это не касается Шотландии и Ирландии, где отношение к ведьмам было особым и где их уничтожали с одинаковым рвением как законными, так и народными средствами. Недаром Ж. Делюмо в своей статистике ведьмовских процессов приводит такую цифру: 4000 казненных ведьм и колдунов в Шотландии. Впрочем, в таблице Делюмо рядом с этими данными стоит знак вопроса, демонстрирующий сомнения исследователя в их достоверности [206].
Во-вторых, преследования ведьм в Англии имели существенные отличия от тех, что были организованы инквизицией на континенте. Ведовство на британской земле не считалось ересью, тем более связанной с дьяволом, и церковь, находящаяся с 1534 года в полном подчинении у королевской власти, почти не занималась колдовством. Хотя священнослужители, безусловно, осуждали это богопротивное занятие и время от времени накладывали на ведьм епитимью.
Ведовством занимались светские суды, и только в том случае, если ведьма или колдун с помощью чар или злых духов наносили вред здоровью или имуществу граждан. Фактически колдовство если и считалось преступлением, то не против веры, а против