690
Стоит уточнить, что не у всех авторов было одинаковое представление о причинах возникновения анимизма, однако большинство сходилось во мнении, что анимизм является первым этапом развития религиозных верований. Подробнее см. ниже.
691
Харузина В. Н. Этнография. М., 1909–1914. С. 138.
692
См.: Харузина В. Н. Этнография. C. 189–190.
693
Именно источники, а не источник. Автор считает, что «сводить все религиозные системы к одному какому-нибудь корню… было бы большой ошибкой» (см.: Там же. C. 197–198).
694
См.: Там же. C. 190.
695
Там же. C. 196.
696
См.: Там же. C. 198.
697
Там же. C. 197.
698
Во взглядах В. Г. Богораза наблюдается определенная динамика. В данной статье мы рассмотрим две концепции религии, реконструируемые на основе его трудов.
699
См.: Bogoraz W. Religious ideas of primitive man, from Chukchee material // Internationaler Amerikanisten-Kongress. Bd. I. Stuttgart, 1904. S. 134–135; Богораз В. Г. Чукчи. Религия. Ч. II. Л., 1939. С. 1–3.
700
См.: Богораз В. Г. К вопросу о применении марксистского метода к изучению этнографических явлений // Этнография. 1930. № 1–2. C. 39.
701
См.: Там же. C. 39–41.
702
Кагаров предлагает два варианта для обозначения процесса переноса человеческих характеристик на природу: «антропопатизм» (вслед за Ф. Шульцем) и «аниматизм» (вслед за Р. Марретом и М. Нильссоном), хотя не описывает различий между ними.
703
Кагаров Е. Г. Типичное развитие религиозно-мифологического творчества // Вопросы теории и психологии творчества. Харьков, 1913. Т. 5. C. 377.
704
Кагаров Е. Г. Указ. соч. C. 416.
705
См.: Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. С. 250.
706
См.: Там же. С. 252.
707
См.: Там же. С. 264.
708
Там же. С. 269.
709
В данном моменте идеи Штернберга перекликаются с теорией объективации человеческих свойств Л. Фейербаха (см.: Фейербах Л. Сущность християнства. C. 5-251). Примечательно, что сам Штернберг не ссылался на соответствующие труды Фейербаха.
710
Штернберг Л. Я. Указ. соч. С. 270.
711
Штернберг Л. Я. Указ. соч. C. 268.
712
Guthrie S. E. A Cognitive Theory of Religion // Current Anthropology. 1980. Vol. 21. № 2. P. 181–203.
713
См.: Костылев П. Н. Когнитивное религиоведение: современное состояние исследований // Дні науки філософського факультету: Матеріали доповідей та виступів. Ч. V. Киев, 2008. С. 16.
714
Guthrie S. E. Faces in the Clouds: A New Theory of Religion. N. Y., 1993.
715
Boyer P. The Naturalness of Religious Ideas.A Cognitive Theory of Religion. California: University of California Press, 1994.
716
Barrett J. L., Keil F. C. Conceptualizing a Nonnatural Entity: Anthropomorphism in God Concepts // Cognitive Psychology. 1996. № 31. P. 219–247; Barrett J. L. Cognitive Constrains on Hindu Concepts of the Divine // Journal for the Scientific Study of Religion. 1998. Vol. 37. № 4. P. 608–619; Boyer P. What Makes Anthropomorphism Natural: Intuitive Ontology and Cultural Representation // The Journal of the Royal Anthropological Institute. 1996. Vol. 2. № 1. P. 83–97; Atran S. A. Folk biology and the anthropology of science: Cognitive universal and cultural particulars // Behavioral & Brain Sciences. 1998. Vol. 21. № 4. P. 547–609.
717
IACSR – International Association for the Cognitive Science of Religion. Подробнее см.: URL: http://www.iacsr.com/home.html (дата обращения: 20.06.2016).
718
Guthrie S. E. Cognitive Theory of Religion. P. 181.
719
Guthrie. Faces in the Clouds. P. 62.
720
См.: Guthrie. Anthropology and anthropomorphism in religion. P. 37.
721
Возникают некоторые трудности с переводом данного концепта на русский язык, поскольку это не «теория сознания» в ее классическом понимании, это скорее «теория разума [другого]», «модель [другого] психического» или «модель [восприятия] психики». Эти варианты, в частности, были предложены переводчиками статьи: Sorencen J. Religion in Mind: A Review Article of the Cognitive Science Of Religion // Numen. 2005. Vol. 52. P. 465–494. Подробнее см.: URL: http://religious-life.ru/2013/04/sorensen-religion-in-mind-part1/ (дата обращения: 20.06.2016).
722
Barrett J. L. Cognitive Science, Religion and Theology: From Human Minds to Divine Minds. West Conshohocken: Templeton Press, 2011. P. 206.
723
Guthrie S. E. A Cognitive Theory of Religion. P. 181.
724
Данная точка зрения стоит в оппозиции к большинству теорий в современном когнитивном религиоведении, согласно которым религия является хоть и побочным, но все же «естественным» продуктом нашей когнитивной архитектуры. Ниже мы рассмотрим эту теорию на примере концепций П. Буайе и Дж. Барретта.
725
См.: Barrett J. L., Keil F. Op. cit. P. 219–247; Barrett J. L., Richert R. A. Op. cit. P. 300312.
726
См.: Barrett J. L., Keil F. Op. cit. P. 243.
727
См.: Ibid. P. 244.
728
См.: Barrett J. L.