Ориентализм vs. ориенталистика - Коллектив авторов. Страница 123

Саид (Said E.W. Beginnings: Intention and Method. N. Y., 1975; Said E.W. Orientalism Reconsidered) был знаком с работой Лакана, однако нигде, как я знаю, не объясняет свои заимствования из психоаналитической теории. В интервью 1993 г. Саид критикует Лакана наряду с Альтюссером, Деррида и Фуко как «узников своего собственного языка». Разумеется, он волен так говорить. О неспособности Саида к психоаналитической практике см.: Yegenoglu М. Colonial Fantasies: Towards a Feminist Reading of Orientalism. Cambridge, 1998. P. 23.

Flaubert G. Flaubert in Egypt: A Sensibility on Tour / Trans, by Francis Steegmuller. Boston, 1972. P. 220.

Цитата из «Ориентализма» Саида (Said E.W. Orientalism. P. 187; Саид, Эдвард В. Ориентализм. С. 294. Примем, ред.). Флобер делает эту

ремарку в частном письме к своей любовнице-француженке, упоминая знаменитую танцовщину и куртизанку Кучук-ханем, египтянку, с которой у него было свидание.

Flaubert G. Flaubert in Egypt. P. 220.

Более подробно см.: Behdad A. Orientalism after Orientalism // L’Esprit Createur. 1994. Vol. 34. No. 2. P. 53–72.

Это относится к его «Ориентализму» (Said E.W. Orientalism. P. 201–225).

Beard М. Between West and World // Diacritics. 1979. Vol. 9. No. 4.

Al-Sayyid R. Al-Istishraq wa-l-anthrubulujiyya //Al-Ijtihad. 2001. Vol. 12. No. 49. P.6.

Said E.W. Orientalism. P. 2.

Здесь анализируется пассаж из книги Саида (Orientalism. Р. 234–239). Саид (Ibid. Р. 277) позднее снова и снова повторял свою точку зрения, что аналогичные идеи «были восприняты и перевосприняты» от Шлегеля Ренаном и от Робертсона Смита Лоренсом.

Keddie N.R. An Islamic Response to Imperialism: Political and Religious Writings of Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”. Berkeley, 1968. P. 86.

Дж. Фук (Fuck /. Islam as an Historical problem in European Historiography since 1800 // Historians of the Middle East / Ed. by Bernard Lewis and P. M. Holt. Oxf., 1962. P. 308) обращает внимание на критику ал-Афгани позиции Ренана в упоминавшейся выше статье Саида. Позднее Саид ознакомился с дискуссией Кедди относительно ал-Афгани, однако в дальнейшем сделал ложный вывод о том, что ал-Афгани представлял из себя нечто большее, чем представитель элиты, имеющий выгоду от британского присутствия в Египте (Said E.W. Culture and Imperialism. N.Y., 1993. P.263).

Goldziher I., Jomier /. Djamal al-Din al-Afghani // The Encyclopaedia of Islam. 2^nd ed. Vol. II. Leiden, 1965. P. 419.

Goldammer К. Der Mythus von Ost und West: Eine kultur- und religi-onsgeschichtliche Betrachtung. Basel, 1962.

Das ganze Phanomen gehort zu der Unzahl von vorgefassten sche-matischen Meinungen und Begriffsfixierungen, mit denen wir leben, unter denen wir leiden, die unseren Alltag und unsere Bildung erfiillen, und deren wir selbst nach generationslanger Abnutzung nicht uberdrussig werden (Goldammer K. Der Mythus von Ost und West. P. XX).

Steadman J.M. The Myth of Asia. N. Y., 1969. P. 14.

Досон (Dawson R. The Chinese Chameleon: An Analysis of European Conceptions of Chinese Civilization. L., 1967) критикует бинарную оппозицию «Восток – Запад» в своем исследовании, посвященном Китаю. Тот, кто хорошо знаком с востоковедной литературой, может легко обнаружить подобные заявления.

Hay S.N. Asian Ideas of East and West: Tagore and His Critics in Japan, China, and India. Cambridge, 1970. P. 330.

Said ЕЖ Culture and Imperialism. Ν. Y., 1993. Ρ. 108.

Kerr Μ.Η. Orientalism// International Journal of Middle East Studies. 1980. No. 12. P.544.

Al-BirrN. ‘Udud al-huwiyya al-qawmiya. Beirut, 1982. P. 8–9.

Ahmad A. In Theory: Classes, Nations, Literatures. L., 1992. P. 167.

Irwin R. Writing about Islam and the Arabs // Ideology & Culture. 1981–1982. No. 9. P. 108.

SaidE.W. Afterword // Orientalism. 2^nd ed. N. Y., 1994. P. 331

Ibid. P. 330.

Затрагивается в работе Олмейера (Ohlmeyer J.H. ‘Civilizinge of those Rude Partes’: Colonization within Britain and Ireland, 1580s-1640s // The Oxford History of the British Empire. Vol. I. The Origins of Empire: British Overseas Enterprise to the Close of the Seventeenth Century / Ed. by Nicholas Canny. Oxford, 1998. P. 131).

Said E.W. Orientalism. P. 7.

Said E.W. Orientalism. Р. 3.

Martin C.G. Orientalism and the Ethnographer: Said, Herodotus, and the Discourse of Alterity// Criticism. 1990. No. 32. P. 517.

Said E.W. Orientalism. Р. 108.

Said E.W. Orientalism. Р. 328.

Huntington S.P. The Clash of Civilizations//Foreign Affairs. 1993. Vol. 72. No. 3. P.47.

Более поздняя книга Хантингтона и схожая работа под названием «Исламское возрождение» получили широкий отклик, относительно критики см.: Gusterson Н. The Seven Deadly Sins of Samuel Huntington // Why America’s Top Pundits are Wrong: Anthropologists Talk Back / Ed. by Catherine Besteman and Hugh Gusterson. Berkeley, 2005.

Huntington S.P. The Clash of Civilizations. P. 25.

Huntington S.P. The Clash of Civilizations. P. 31.

Ibid. P. 40.

Ajami F. The Summoning// Foreign Affairs. 1993. No. 72. P. 3.