355
A. Mombert. Der Himmlishe Zechner. Berlin, 1909, S. 21.
356
P. Hille. Ich bin, also ist Schönheit. Leipzig, 1975, S. 61–82.
357
L. Rubiner. Der Dichter greif in die Politlk. Leipzig, 1976, S. 206.
358
T. Däubler, op. cit., S. 85.
359
Ibid., S. 93.
360
L. Schauer. Theodor Däubler und die bildende Kunst. In: Theodor Däubler:1876–1934. Ausstellung anläßlich der Eröffnung des Theodor — Däubler — Archivs bei der Akadmie der Künste. Berlin, 1968, S. 21.
361
P. Westheim. Christian Rohlfs.(1918) In: Über die Schönheit häßlicher Bilder. Dichter und Schriftsteller über Maler und Malerei (1880–1933). Berlin, 1982, S. 306.
362
Cit in: K. Goldammer. Lichtsymbolik in philosophischer Weltanschauung, Mystik und Thesophie von 15 bis zum 17 Jahrhundert. — Studium generale, 13 Jg, H. 11, 1960, S. 672.
363
L. Schreyer. Erinnerungen an Sturm und Bauhaus. Was ist das Menschen Bild? München, 1956, S. 140.
364
См.: K. H. Kohl. Naturreligion: Zur Transformationsgeschichte eines Begriffs. In: Die Restauration der Götter: Antike Religion und Neo-Paganismus. Hrsg. von R. Faber und R. Schleiser. Würzburg, 1986.
365
См.: Richard Noll. The Aryan Christ. The Secret Life of Carl Gustav Jung. New York, 1997, pp. 90–119.
366
Очевидна связь кристалла с Граалем, чей образ в Германии стал особенно популярен после «Парсифаля» Вагнера. О мистике кристалла на рубеже веков см.: W. Pehnt. Die Architektur des Expressionismus. Stuttgart, 1973, S. 37–44.
367
R. M. Rilke. Gedichte. M., 1981, S. 159. Бедность для Рильке — символическое понятие, которое он определяет как «могучее внутреннее сияние» (ibid., S. 153). Для «Часослова» вообще характерно активное использование мифологии рая, световой символики и т. д. Рильке же использует и мотив дворца как «теплицы», например, в стихотворении «Поздняя осень в Венеции»: «Стеклянные палаццо спозаранку / Едва звенят» (Р. M. Рильке. Новые стихотворения. M., 1977, с. 171. Перевод В. Топорова).
368
L. Rubiner, op. cit., S. 29–26.
369
Ibid., S. 42.
370
Ibid., S. 46.
371
Гельдерлин. Сочинения. М., 1969, с. 480.
372
J. Laplanche. Hölderlin et la question du père. Paris, 1961, p. 54.
373
Любопытно, что Шатобриан использует в своем описании видение лебедя, возникающее в чрезвычайно близком контексте у Гельдерлина в стихотворении «Середина жизни», выражающем тот же «комплекс дистанцированности»: «В диких розах, / С желтыми грушами никнет / Земля в зеркало зыби, / О лебеди, стройно: / И вы, устав от лобзаний, / В священную трезвость вод / Клоните главы» (Гельдерлин, цит. соч., с. 153, перевод С. Аверинцева).
374
G. Pankow. L’homme et sa psychose. Paris., 1993, p. 67.
375
Ibid., p. 132.
376
Ibid., p. 129–130.
377
G. Deleuze and F. Guattari. Anti-Oedipus. Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis, 1983, p. 18.
378
Укажу хотя бы на то, что его исключительно высоко ценил Вальтер Беньямин, посвятивший его роману «Лезабендио» не дошедшее до нас эссе.
379
См.: H. Von Gemmingen. Paul Scheerbarts astrale Literatur. Bern — Frankfurt/M., 1976, S. 100, 164–189.
380
См.: K. Lasswitz. Gustav Theodor Fechner. Stuttgart, 1896, S. 30–32.
381
Например, для объяснения органоморфности космоса Фехнер использует метафору вращающихся кружков и уподобляет людей, животных и растения кружкам. См.: G. Th. Fechner. Über die Seelenftage. Ein Gang durch die sichtbare Welt um die unsichtbare zu finden. Hamburg — Leipzig, 1907, S. 199.
382
P. Scheerbart. Münchhausens Wiederkehr. Berlin, 1966, S. 152.
383
Ibid., p. 156–157.
384
Ibid., 158.
385
См.: R. Haag Bletter. Paul Scheerbarts Architekturphantasien. In: Bruno Taut: 1880–1938. Ausstellung der Akademie der Künste vom 29. Juni bis 3. August 1980, Berlin, 1980, S. 86–94.
386
P. Scheerbart. Transportabele Städte. — Gegenwart. LXXVI, 9 Okt., 1909, S. 762.
387
P. Scheerbart. Die Entwiklung der Stadt. — Gegenwart, LXXVII, 18 Juni 1910, S. 497–498.
388
P. Scheerbart. Das Ozeansanatorium für Heurkranke. — Der Sturm, № 123–24, Aug. 1912, S. 128–129.
389
P. Scheerbart. Das Luft-Sanatorium. — Gegenwart, LXXVI, 16 Okt. 1909, S. 781–782.
390
P. Scheerbart. Hausbaupflanzen. — Gegenwart, LXXVII, 22 Jan. 1910, S. 77.
391
P. Scheerbart. Chinesische Gartenkultur. — Gegenwart, LXXVIII, 9 Nov. 1910, S. 894.
392
P. Scheerbart. Das grosse Licht — Ein Münchhausen Brevier. Leipzig, 1912, S. 92–97.
393
P. Scheerbart. Dichterische Hauptwerke. Stuttgart, 1962, S. 462.
394
P. Scheerbart. Der Architektenkongreß. Ein Parlaments-Geschichte. — Frülicht, vol. 1, № 1, Herbst 1921, S. 26.
395
Glass Architecture by Paul Scheerbart and Alpine Architecture by Bruno Taut. New York — Washington, 1972, p. 46.
396
Ibid., p. 50.
397
Ibid., p. 66.
398
Ibid., p. 74.
399
А. А. Богданов. Красная звезда. В кн.: А. Богданов. Вопросы социализма. М., 1990, с. 135, 139. Вот как Богданов описывает завод на Марсе: «Пять громадных зданий, расположенных крестообразно, все одинакового устройства: чистый стеклянный свод, лежащий на нескольких десятках темных колонн, образующих точный круг или мало растянутый эллипс; такие же стеклянные пластинки, поочередно прозрачные и матовые, между колоннами в виде стен» (там же,