Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский. Страница 86

Цицерон. Философские трактаты. М., 1985, с. 82.

П. Бейль. Исторический и критический словарь. Т. 2. М., 1968, с. 138.

И. Ньютон. Оптика. М., 1954. с. 304–305.

Œuvres complètes de Voltaire. T.12. Paris, 1860, p. 361.

У Руссо действительно обнаруживается изложение эпикуровской теории клинамена: «…cе grand univers / N’est composé que d’un concours divers / De corps muets, d'insensibles atomes / Qui, par leur choc forment tous ces fantômes / Que détermine et conduit le hasard / Sans que le ciel у prenne aucune part» (ibid., p. 361–362) […этот огромный мир составлен лишь разнообразным соприкосновением немых тел, бесчувственных атомов, в столкновении образующих все эти фантомы, определяемые и ведомые случаем без малейшего вмешательства неба].

Ibid., p. 361.

The Poems of P. B. Shelley. Oxford, 1919, p. 800.

Poetical works of Alfred Lord Tennyson. London — New York, 1907, p. 161. («А void was made in Nature; all her bonds / Crack'd, and I saw the flaring atom-streams / And torrents of her myriad universe, / Ruining along the illimitable inane, / Fly on to clash together again, and make / Another and another frame of things».).

Léon Bloy. Exégèse des lieux communs. Paris, 1973, p. 202–203.

M. Maeterlinck. Le temple du hasard. In: M. Maeterlinck. Le double jardin. Paris, 1909, p. 33–49.

О теории клинамена в контексте современного научного знания см.: Б. Г. Кузнецов. Разум и бытие. М., 1972, с. 49–61.

E. Boutroux. De la contingence des lois de la nature. Paris, 1929, p. 26.

А. Пуанкаре. О науке. М., 1983, с. 329.

H. Ritvo. The Platypus and the Mermaid and other Figments of the Classifying Imagination. Cambridge — Mass., 1997, pp. 91–97.

J.-K. Huysmans. À rebours. Paris, 1912, p. 125.

M. Milner. Huysmans et la monstruosité. In: J.-K. Huysmans. Une esthétique de la décadence. Genève — Paris, 1987, p. 55.

Huysmans. L'Art moderne. Certains. Paris, 1976, p. 390.

См:. H. Finter. Blasons de l'hétérogène en acte(s). Le théâtre emblématique de «César-Antéchrist». — Revue des sciences humaines, № 203, juillet-sept. 1986, pp. 45–46.

Ф. Шлегель, цит. соч., с. 310 (389 фрагмент из «Атенеума»).

П. Валери. Об искусстве. М., 1976, с. 356–359.

J. Starobinski. Trois fureurs. Paris, 1974, p. 137.

Эрнст Джонс в психоаналитической перспективе проанализировал связь кошмара с различными формами движения, в том числе акватического — движениями струй и волн (E. Jones. On the Nightmare. New York, 1959, pp. 294–295; 316–317).

В. Гюго. Отверженные. Т. 2. М., 1979. с. 202.

V. Hugo. La fin de Satan. Paris, s. d., p. 7.

Ch. Cros., T. Corbière. Œuvres complètes. Paris, 1970, pp. 399–400 («Il tomba si longtemps que les âges immenses / Sonnèrent tour à tour aux cloches des démences / Que Dieu mit çà et là dans l'espace sans bord. // Et plus bas que la vie, et plus bas que la mort, / Plus bas que le néant l'inaccessible cible. / Et plus bas que l'absurde et que l'inadmissible / Il tomba, ricanant de n'aller pas plus bas»).

G. Davies. Vers une explication rationnelle du «Coup de dés». Essai d'exégèse mallarméenne. Paris, 1953. p. 126.

A. Thibaudet. La poésie de Stéphane Mallarmé. Paris. 1926. p. 421. Тибоде ссылается на А. Мокеля, который приводит любопытную параллель «Броску игральных костей», найденную им в «Заратустре» Ницше в контексте рассуждений о случайности: «…земля есть стол богов, дрожащий от новых творческих слов и от шума игральных костей…» (Ф. Ницше. Сочинения в 2 тт. Т. 2. М., 1990, с. 167).

C. Roulet. Traité de poétique supérieure. «Un coup de dés jamais n'abolira le hasard». Neuchâtel, 1956, p. 91.

H. Mondor. Vie de Mallarmé. Paris. 1942, p. 290.

F. Lefèvre. Entretiens avec Paul Valéry. Paris. 1926, p. 34. Любопытно, что Малларме вместе с тем выводит По из круга проблематики случайного. Помимо «Эврики» он внимательно изучал «Философию композиции», которая призывала к полному исключению случайности из творчества. Впервые Малларме постарался приложить принципы «Философии композиции» в стихотворении «Лазурь», о котором речь шла в главе «Стекло». В письме Казалису он противопоставлял предельно рациональный метод По творчеству своего друга Эмманюэля Дезэссара, который «крадет пригоршню звезд с Млечного пути, рассыпает их по странице и разрешает им по воле случая образовывать незапланированные созвездия» (cit. in: G. Millan. A Throw of the Dice. The Life of Stéphane Mallarmé. New York, 1994, p. 99.

The Science Fiction of Edgar Allan Poe. Harmondsworth, 1976, p. 306.

Ibid., p. 300.

Ср. с фантазиями Н. Ф. Федорова, утверждавшего, что «все вещество есть прах предков» и каждая молекула несет в себе память об умерших (Н. Ф. Федоров. Собр. соч. в 4 тт. Т. 1. М., 1995, с. 290).

P. Valéry. Au sujet d’Eureka. — P. Valéry. Variété. Paris, 1924, p. 120.

Ibid., p. 125.

Ibid., p. 132.

P. Valéry. L'Idée fixe. Paris, 1966, p. 152.

Ibid., p.