Если бы Пушкин жил в наше время... - Бенедикт Михайлович Сарнов. Страница 145

— Нельзя, — сказал он, — в одно и то же время петь Окуджаву и строить коммунизм. Петь «Нам песня строить и жить помогает» и строить коммунизм — можно. А спеть: «Девочка плачет, шарик улетел», а потом пойти и немножечко построить коммунизм — нет, невозможно даже и вообразить себе такое!

Песни Окуджавы были глубоко враждебны всем этим Ильчевым и Поликарповым уже по одному тому, что захватывали они не ритмом сплоченной, вдохновленной одной идеей и бодро марширующей в четко заданном направлении толпы — массы, коллектива. (Недаром главными словами в тех, старых советских песнях были местоимения множественного числа — «мы», «нам»: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью…», «Нам нет преград ни в море, ни на суше…».) В песнях Булата завораживал, тревожил, волновал, брал за душу одинокий голос, не боящийся говорить о себе и от себя. Он говорил не «мы», а — «я», не «нам», а — «мне»: «Я гляжу на фотокарточку…», «Я в синий троллейбус сажусь на ходу…», «Мне надо на кого-нибудь молиться…».

Дело, конечно, не в местоимениях. В старых советских песнях личное местоимение первого лица и единственного числа тоже — нет-нет, да и попадалось. Но в тех песнях даже оно произносилось как бы от имени всего советского народа: «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек…» И тут же, поспешно, словно автор вовремя спохватился, что его могут неправильно понять, оно заменялось гораздо более тут уместным местоимением множественного числа: «Но сурово брови мы насупим…» и тд. Булат же даже в тех — редчайших — случаях, когда он прибегает к местоимению множественного числа («Нас время учило: живи по привальному, дверь отворя…», «Паши девочки платьица белые раздарили девчонкам своим…»), тоже говорит о себе и от себя. И хоть личная его судьба (как и судьба всего его поколения) в этом случае оказывается песчинкой, могучим ветром истории втянутой в великие «потрясенья и перевороты» эпохи, лирической темой песни, ее внутренней энергией и тут остаются все те же «откровенья и щедроты» его сострадающей одинокой души:

«Нет, не прячьтесь вы, будьте высокими не жалейте ни пуль, ни гранат. И себя не щадите… — говорит он, обращаясь к своим сверстникам в этой же песне. И тут же обрывает себя: — И все-таки, постарайтесь вернуться назад!»

Вся соль именно вот в этом — «И все-таки…».

Старая, «добулатовская» песня всем строем своим, всем своим пафосом (в былые времена искренним, позже — заказным, казенным) утверждала безусловный приоритет государственных интересов над интересами одной, отдельно взятой человеческой личности:

Песни Булата Окуджавы всем своим душевным настроем утверждают противоположное. В этом главный — и очень личный — пафос всего его творчества. И его исторических романов, и его — так называемых гражданских, и сугубо интимных лирических стихов и песен:

Всем, кто истошно орал — и нынче продолжает орать — на всех перекрестках, что им за державу обидно, он тихим своим, проникновенным голосом словно бы отвечает:

— А мне обидно за человека, которого всю дорогу вот эта самая держава — и в войну, и в мирное время — безжалостно растаптывала пудовым своим сапогом.

И в конце концов этот слабый, одинокий голос заглушил, пересилил, победил не только гром духовых оркестров, во всю мощь исторгавших из своих медных глоток бесконечный марш энтузиастов, но и грохот стальных гусениц по брусчатке, и громовые раскаты праздничных орудийных салютов могучей ядерной державы:

Сочинено это было еще до «перестройки», во времена так называемого застоя. И одна только эта песенка легко и грациозно опровергает все бредни насчет того, что три человека собрались где-то там — в Беловежской пуще — и из сугубо личных, шкурных своих целей и побуждений развалили великую державу.

Ну а те, кто