Жорж Батай, внимательно разобравший жуткие протоколы по делу Жиля, отмечает: «Аббат Боссар написал, что процесс маршала де Рэ был “во всех смыслах противоположен процессу Жанны д’Арк”. Но тут же добавил: “Оба они являются самыми знаменитыми судебными делами Средневековья, а быть может, и Нового времени”. С тех пор мы узнали и о других интереснейших судебных делах, но все же эта точка зрения не совсем ушла в прошлое. И если верно то, что книга аббата Боссара, наиболее важная из всех до сих пор посвящавшихся Жилю де Рэ, сегодня устарела, то такого нельзя сказать о протоколах процесса: в самом деле, мало что может сравниться со зловещим обликом этих текстов».
А кстати, вы обратили внимание, что Жанну сожгли в год рождения Дракулы?
Протоколы тьмы
Многих людей шокируют те буквально геноцидные практики, которые описаны в Ветхом Завете и которые при том предписаны Богом. Если Бог есть Любовь, задаются люди вопросом, то как это возможно?
Но вот ответ в Псалме 106 – беда стала следствием того, что нечто не было уничтожено полностью:
Не истребили народов,
о которых сказал им Господь;
но смешались с язычниками,
и научились делам их.
Служили идолам их,
которые были для них сетью.
И приносили сыновей своих
и дочерей своих в жертву бесам;
проливали кровь невинную,
кровь сыновей своих и дочерей своих,
которых приносили в жертву идолам Ханаанским,
и осквернилась земля кровью;
оскверняли себя делами своими,
блудодействовали поступками своими.
И воспылал гнев Господа на народ Его,
и возгнушался Он наследием Своим.
Истина в том, что при соприкосновении с абсолютно адскими практиками евреи стали перенимать их. Археология подтверждает эти детские жертвоприношения, совершаемые теми, кого они истребляли и изгоняли. Таковы были верования этих народов. И потому таков был приговор для них. И потому Бог осуждает евреев за то, что они его исполнили не в полной мере.
Гилберт Кит Честертон пишет: «Извращенное воображение порождает вещи, о которых лучше бы не говорить. Некоторые из них можно назвать, не причинив вреда, потому что крайнее зло кажется невинным тому, кто его не знает. Эти дела бесчеловечней бесстыдства. Чтобы не блуждать больше в темных тупиках, я отмечу только одну черту – мистическую ненависть к самой идее детства. Мы поймем лучше, почему ведьмы вызывали такую ярость, если вспомним: чаще всего их обвиняли в том, что они мешают женщинам рожать детей. Ветхозаветные пророки непрестанно предостерегали против служения идолам, тесно связанного с детоубийством».
Вы помните, что писал о страданиях детей Достоевский?
«Эту бедную пятилетнюю девочку эти образованные родители подвергали всевозможным истязаниям. Они били, секли, пинали ее ногами, не зная сами за что, обратили все тело ее в синяки; наконец дошли и до высшей утонченности: в холод, в мороз запирали ее на всю ночь в отхожее место, и за то, что она не просилась ночью (как будто пятилетний ребенок, спящий своим ангельским крепким сном, еще может в эти лета научиться проситься), – за это обмазывали ей все лицо ее калом и заставляли ее есть этот кал, и это мать, мать заставляла! И эта мать могла спать, когда ночью слышались стоны бедного ребеночка, запертого в подлом месте! Понимаешь ли ты это, когда маленькое, существо, еще не умеющее даже осмыслить, что с ним делается, бьет себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми, незлобивыми, кроткими слезками к „боженьке“, чтобы тот защитил его, – понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без нее, говорят, и пробыть бы не мог человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столько стоит? Да весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к „боженьке“… Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к „боженьке“!»
И эта логика атеиста Ивана, которая в сокращенном виде («слезинка ребенка») известна, наверное, каждому, кажется неопровержимой, если не знать, что были и есть «боги», которые демоны на самом деле и которые требуют от своих поклонников именно детских страданий.
Злодеям, монстрам всех времен особенно важны именно муки детей – это действительно предельный ужас. И они стремятся как раз к предельному ужасу – тому, что просто непостижимо для нормального человека. Для того, чтобы оказаться по ту сторону человеческого и вступить в контакт с нечеловеческим…
Но подобные практики были некогда вполне «нормальны».
У Лукиана Самосатского в трактате «О сирийской богине» рассказывается: «Есть еще и другой обряд жертвоприношения. Он состоит в следующем: увенчав животное, сбрасывают его живьем вниз с пропилей (колоннада храма), так что оно умирает при падении. Некоторые бросают вниз своих детей, но поступают при этом несколько иначе, чем с животными: посадив детей в мешок, они приводят их в храм за руку; дорогою детей ругают и твердят, что это не дети, а быки».
Поэтому в Книге Премудростей Соломона и сказано по поводу исполнителей подобных культов: «Возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхований и нечестивые жертвоприношения, и безжалостными убийцами детей, и на пирах жертвенных пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях, и родителями, убивавшими беспомощные души, – Ты восхотел погубить их руками отцов наших».
Но то, что Христос делает для детей, – это подлинная революция. Он говорит об их совершено уникальном духовном статусе и ставит их выше взрослых. «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и