17 …черная кровь Гранады… – Гранада – последний оплот мавров на Пиренейском полуострове – пала под натиском испанцев в царствование Фердинанда и Изабеллы в 1492 г. Падение Гранады, однако, упомянуто здесь и по другой причине: оно доставило инквизиции одновременно множество новых жертв – кроме морисков (т. е. мавров, для своего спасения принявших христианскую веру вместо магометанской), также евреев. О последних X. А. Льоренте (Указ. соч. Т. I. M., 1936. С. 189) свидетельствует: «Испанские евреи знали об угрожавшей им опасности. Будучи убеждены, что для отвращения ее достаточно предложить Фердинанду деньги, они обязались доставить тридцать тысяч дукатов на издержки по войне с Гранадой, которая как раз в это время была предпринята Испанией; кроме того, евреи обязались не давать никакого повода к тревоге правительства и сообразоваться с предписаниями закона о них, жить в отдельных от христиан кварталах, возвращаться до ночи в свои дома и воздерживаться от некоторых профессий, предоставленных только христианам. Фердинанд и Изабелла готовы были отнестись благожелательно к этим предложениям, но случилось так, что об этом узнал Торквемада [Великий инквизитор]. Этот фанатик имел дерзость явиться с распятием в руке к государям и сказать им: „Иуда первый продал своего Господа за тридцать сребреников; ваши величества думают продать Его вторично за тридцать тысяч монет. Вот Он, возьмите распятие и поторопитесь Его продать“. Фанатизм доминиканца произвел внезапный поворот в душе Фердинанда и Изабеллы. 31 марта 1492 г. они издали декрет, которым все евреи мужского и женского пола обязывались покинуть Испанию до 31 июля того же года под угрозой смерти и потери имущества. Декрет запрещал христианам укрывать кого-либо в своих домах после этого срока под угрозой тех же наказаний. Евреям было разрешено продавать свои земельные угодья, брать с собой все движимое имущество и другие вещи, кроме золота и серебра». По подсчетам историков Испании, страну покинуло вследствие этого закона до 800 тысяч евреев, а так называемые новохристиане, т. е. принявшие христианство, долгое время находились под постоянным подозрением в неискренности исповедания.
Глава XIII
1 Приведенное двустишие заимствовано из поэмы Роберта Саути «Талаба-разрушитель» (кн. IX, строфа 36, ст. 1–2), уже упоминавшейся выше (см. примеч. 23 к гл. I).
2 …гробницу Хеопса… – Самая большая пирамида в Гизе, в которой находится гробница третьего фараона IV египетской династии, Хеопса (египетск. Хнум-Хуфу).
3 …модель дыбы… – Дыба – орудие пытки, применявшееся инквизицией при допросах.
Глава XIV
1 В сочинениях Сенеки указанная цитата не обнаружена.
2 …отвратить гнев свой от Иакова и освободить Сион от плена. – Патриарх Иаков, согласно Библии, – родоначальник иудейского народа. Сион – гора на юго-западе Иерусалима, на которой был построен этот город, при царе Давиде ставший столицей Иудеи. В более широком смысле Сион – не только город и государство, но и народ Иудеи, и Царство Божие: в таком смысле это слово употребляется в библейских книгах.
3 …серебряная струна все же не ослабла и золотой бокал не разбит… – Измененная цитата из Екклезиаста (33: 6).
4 …узрят землю отдаленную. – Ис., 33: 17.
5 …сыны Доминика. – Монахи ордена доминиканцев.
6 …бог Иакова… – См. выше, примеч. 2.
7 …заметках д-ра Кока по поводу Книги Исхода. – Имеется в виду книга Томаса Кока (Thomas Coke, 1784–1814) «Комментарий к святой Библии» («Commentary on the Holy Bible», 1801).
Повесть об индийских островитянах
1 …неподалеку от устья реки Хугли… – Хугли (Hoogli или Hugli) – один из наиболее крупных рукавов в устье реки Ганг, впадающий в Бенгальский залив Индийского океана.
2 …первый храм черной богини Шивы… – Об этой «черной богине» (в оригинале «black goddess Seeva») Метьюрин несколько раз говорит в повествовании об индийских островитянах, хотя это определение основано на недоразумении. Сведения об индуистской мифологии были почерпнуты Метьюрином из книги «Индийские древности» Мориса, на которую он сам ссылается в примечании к данной странице (см. ниже, примеч. 3), а также из авторских пояснений Р. Саути к его поэме «Проклятие Кехамы» («The Curse of Kehama», 1810), в частности из приложенного к ней «Краткого объяснения мифологических имен». Однако в данном случае эти источники цитированы им неверно: как пол названного им божества, так и написание его имени у Метьюрина ошибочны; речь, несомненно, должна идти здесь об одном из верховных божеств (а не богине) индуистов – Шиве. Источником этой ошибки явилась, очевидно, гравированная картинка, приложенная к VI тому «Индийских древностей» Мориса, с подписью: «Древняя скульптура из пещер Элефанты». На картинке изображено некое божество, олицетворяющее злое начало и являющееся символом кровавого культа («representing the Evil Principle and the Symbols of that sanguinary Worship»). У этого божества по три руки с каждой стороны; в одной руке – меч, в другой – принесенный в жертву младенец (с отрубленными конечностями), сосуд, в который собирается кровь, змея, колокольчик. Вокруг тела божества – цепочка из черепов. Именно эта картинка и ввела в заблуждение Метьюрина, превратившего Шиву, одного из богов индуистского триединства (Брама, Вишну, Шива), в богиню; «черной» же она названа, по-видимому, по аналогии с Кришну, о котором Морис говорит, что «это санскритское имя означает черный». На другой картинке того же VI тома «Индийских древностей» изображен вещественный символ триединства Шивы в виде трезубца, венчающего храмы, «впоследствии присвоенного греками для Нептуна». В объяснениях к «Проклятию Кехамы» Саути отмечает, что в его поэме Шива (Seeva) представлен как верховный бог (supreme among the Gods) и что в источниках, которыми он пользовался, это имя транскрибируется на всевозможные лады: «Seeva, Seeb, Sieven, Chiva – у французов, Xiva – у португальцев».
3 Смотри «Индийские древности» Мориса. – Имеется в виду большой труд английского историка и поэта Томаса Мориса (Thomas Maurice, 1754–1824). К созданию этого труда Морис приступил в 1780-х годах, а окончил после назначения своего библиотекарем Британского музея (1799); в ближайшие за этим годы этот труд вышел в свет в 7 томах под общим заглавием «Индийские древности» («Indian Antiquities», 1800–1806); из длинного подзаголовка явствует, что этот труд посвящен религии, праву, государственным учреждениям и литературам Индии в сопоставлении с соответствующими областями культуры Персии, Египта и Греции.
4 …поклонение Джаггернауту. – Джаггернаут (Jaggernaut, Juggennath) – европейское искажение имени верховного индуистского божества, «мировладыки»