Узнав о том, что человек получил от творца благословение и обращал людей к свету, Ангра-Майнью в бешенстве наслал на пророка своих дэвов, но они ничего не могли сделать, потому что для них невыносима была молитва Ахуна Ваирья, которую пел Заратуштра во имя Ахура-Мазды.
Тогда Ангра-Майнью сам явился пророку и стал льстить ему и предлагать безграничную власть над людьми, лишь бы тот отказался от своей веры. «Я не откажусь от веры, даже если мое тело и сознание разорвутся на куски», – отвечал пророк.
В течение десяти лет Заратуштра еще шесть раз встречался с бессмертными святыми по отдельности. Воху-Мана привела с собою пять благих животных: рыбу Азурву (или Кару), белого горностая, птицу Карипшит, зайца и белого онагра, которые пообещали охранять благую веру в мире животных, а взамен пророк пообещал им защиту от преследования. Аша Вахишта поведала Заратуштре о свойствах огня и поручила ему охранять Атар, один из священных огней. Кшатра Вайрья рассказала ему о металлах и орудиях. А Спента-Армаити поручила пророку обустроить порядок управления землями. Согласно ему в селениях избирали управляющего, над каждым округом был поставлен судья, и в каждой стране главным был духовный владыка, рату, который охранял законы Ахура-Мазды. О воде и поддержании ее чистоты поведала Хаурватат, а Амертат рассказала пророку о лекарственных растениях.
Но, все еще не находя большой поддержки у своих соплеменников, Заратуштра решил покинуть родную страну и отправиться проповедовать дальше. Обходя Арья Веджу с запада на восток, он достиг области Зранка (греки называли ее Дрангианой), правителем которой был Кави Виштаспа (Гуштаспа). В это время пророку было уже сорок два года.
Считается, что исторический Заратуштра проповедовал на территории северо-восточного Ирана, Афганистана, Таджикистана и Пакистана. Вообще, действительное место рождения пророка и даже годы его жизни до сих пор остаются поводом для дискуссий.
Самая ранняя возможная датировка времени, в которое жил Заратуштра, – это XV век до нашей эры, а самая поздняя – VI век до нашей эры. Ранняя соответствует примерному периоду написания самых древних частей «Авесты» и основывается на анализе их языка. Однако наиболее вероятным периодом, к которому можно отнести жизнь пророка, считается середина IX – начало VII века до нашей эры.
В авестийском тексте «Вендидад» говорится, что родина Заратуштры находилась у реки Дареджи, или Ведаитьи. Иногда эту реку ассоциируют с Амударьей или Сырдарьей. Ученые также предполагают, что местом его рождения могла быть даже территория Челябинской области России, городище Спиташта, где найдены остатки срубной культуры арийских племен, а реку сопоставляют с верховьями реки Волги. Некоторые пехлевийские источники указывают на его рождение на западе Арья Веджи, который предположительно соответствует Азербайджану.
Изображение Зороастра в «Клавис Артис», алхимической рукописи, приписываемой Зороастру.Конец XVII – начало XVIII в.Германия
Легенда гласит, что когда Заратуштра начал проповедовать маздаяснийскую веру в Зранке, то Виштаспа, которого в то время окружали карапаны, почитавшие дэвов, сначала приказал схватить человека, смущавшего людей своими словами об истинной вере и поносившего дэвопоклонничество. Пророка бросили в темницу, где он провел множество дней без еды, но при этом не уставая молился Ахура-Мазде. Когда слуги царя отворили темницу, думая, что Заратуштра уже давно умер, то были поражены: он не только остался жив, но даже не выглядел изможденным. Об этом чуде доложили Виштаспе, и он приказал отпустить пророка. С тех пор царь начал прислушиваться к словам странного человека, который призвал отринуть дэвов и возносить молитвы только Ахура-Мазде и благим язатам.
Через некоторое время неожиданно упал и не смог подняться любимый вороной конь Виштаспы. Это была эпоха, когда хороший конь стоил целого царства, и, конечно, царь не находил себе места от горя. Никакие жертвы приближенных карапанов, никакие их ритуалы не помогали: конь по-прежнему не вставал на ноги. В отчаянии Виштаспа решил обратиться за помощью к странному пророку.
– Если ты пообещаешь обратиться в благую веру, молвить лишь благое слово и вершить лишь благие деяния, то твой конь исцелится от недуга, – отвечал царю Заратуштра.
– Я обещаю тебе это. И моя царица Хутаоса тоже примет твою веру вместе со мной.
После этой клятвы царский конь встал на ноги. Вере Заратуштры также последовали брат Виштаспы Заривари, его советник Джамаспа и Фрашаоштра.
Мирза Али.Страница из «Шахнаме».Виштаспа убивает дракона горы Сакила.Около 1530–1535 гг.
В «Шахнаме» царством Виштаспы назван Балх, или греческая Бактрия. Сам Гуштаспа – сын царя Лухтаспы, преемника легендарного Кей-Кавуса. После принятия зороастрийской веры он отказывается платить дань Арджаспу, правителю Турана, который был дэвопоклонником. Из-за этого начинается война Ирана и Турана, идущая с перерывами и перевесом то в одну, то в другую сторону. Вокруг вражды Турана и Ирана разворачиваются события, которым посвящена большая часть поэмы Фирдоуси. Виштаспа также является отцом Исфандияра, одного из центральных богатырей иранского эпоса.
О дальнейшей жизни пророка сохранилось совсем немного преданий. Известно, что он был женат несколько раз и у него было трое сыновей и три дочери. На свадьбе одной из дочерей, вышедшей замуж за царского советника Джамаспу, он произнес свою последнюю из сохранившихся проповедей.
По одной из легенд, когда Заратуштре было уже семьдесят семь лет, его убил тот самый карапан Братреш-Тур, который приходил в дом Поурушаспы вместе с Дурасробом. Он напал на молящегося пророка и пронзил его спину мечом. Когда убийца бежал с места преступления, его настигла божественная кара, и он умер на месте.
Неизвестный автор.Жизнь Зороастра, основателя зороастризма.XIX в.
Однако есть и другие предания, согласно которым Заратуштра умер в спокойствии и молитвах, потому что пришел его срок. Вообще же, согласно зороастрийской концепции, душа умершего пророка пребывала подле Ахура-Мазды и бессмертных святых в ожидании конца эпохи смешения добра и зла. Именно тогда Ахура-Мазда одержит победу над Ангра-Майнью, а после этого души праведников ожидает новое воплощение.
Сохранились тексты «Авесты», в которых были запечатлены проповеди и гимны Заратуштры. Считается, что они были записаны в двадцати одной книге по просьбе Виштаспы. Однако, как мы уже говорили в самом начале, многие из авестийских текстов сегодня считаются безвозвратно утраченными после вторжения в Персию Александра Македонского. Интересно, что в эпоху Селевкидов, которые были наследниками Селевка, полководца Александра, наследие зороастризма начинает проникать в европейскую культуру.
Правда, греки представляли Зороастра совсем не так, как древние персы. В эллинской традиции он предстает как маг, звездочет (само имя его потому и отсылает к звездам),