Такое мистическое представление об иранском пророке будет надолго сохранено европейской культурой. Мы можем видеть портрет Зороастра со сферой в руках на знаменитой фреске Рафаэля Санти «Афинская школа», причем художник нарисовал самого себя по правую руку от персидского пророка, а напротив них, спиной к зрителю, стоит Птолемей, известный географ, геометр и астроном. Зороастр на этой фреске неслучайно находится среди античных ученых и философов, ведь его даже называли учителем Пифагора, и считалось, что его учение повлияло на идеи Демокрита и Платона – об этом упоминают такие историки, как Диоген Лаэртский, Плиний и Климент Александрийский. Конечно, это всего лишь новая мифология, которая развивалась уже на эллинской почве – тогда Зороастру стали приписывать различные не принадлежащие ему трактаты по астрономии, медицине, философии и другим наукам. Однако не будем забывать о том, что часть «Авесты» была переведена на греческий и что обе культуры, восточная и эллинская, сосуществовали веками и оказывали влияние друг на друга. Именно в зороастрийском учении впервые возникает идея о свободном выборе человека между добром и злом, между Ормаздом и Ахриманом, которая решает судьбу мира. Эта идея и зороастрийское учение о конце времен были восприняты крупнейшими мировыми религиями и оказали большое влияние на культуру человечества.
Глава 3
Всесильная душа человека
Аша и ее сестры: выбор истины
Выше мы уже упоминали о том, что, согласно древним персидским верованиям, человек должен был сделать выбор между двумя категориями – истиной и ложью. Тот, кто выбирал сторону богини истины, Аши, делал свой вклад в давнишнюю борьбу двух богов-близнецов, Ахура-Мазды и Ангра-Майнью. Так он приближал победу добра над злом, а для этого нужно было жить согласно законам Ахура-Мазды и Аши, провозглашенным в «Авесте». Согласно своей родословной Аша – дочь Ахура-Мазды и бессмертной святой Спента-Армаити, хранительницы Земли. Она считается покровительницей богатства, изобилия и процветания.
Персы молились Аше как настоящей богине, совершая в ее честь приношения молочной хаомы. Однако богиня Истины не принимала жертв и молитв от тех, кто был болен или бездетен, а также от юношей и девушек, не достигших возраста совершеннолетия и не вступивших в брак. Потому что, как гласит легенда, однажды она была предана незрелыми отроками во время сражения иранских и иноземных туранских богатырей. Аша пряталась от туранцев, чтобы они не смогли захватить ее. Ведь туранцы были друджвантами, то есть приверженцами Друдж, антипода Аши, олицетворяющей ложь и созданной темным Ангра-Майнью. Сначала она скрылась под копытами быка, но неразумные отроки заметили и выдали ее. Потом богиня истины спряталась в густой шерсти барана, но юнцы снова обнаружили ее убежище. Аше удалось избежать пленения туранцами, но с тех пор она затаила обиду на отроков и больше не помогала им. Ученые предполагают, что смысл этого мифа в том, что не достигшие зрелости молодые люди еще не понимали, что богатство и процветание дает плодовитость скота, потому и указывали друджвантам на укрытие Аши.
В древние времена Аша жила на земле и помогала людям там, но горевала, что они все больше грешат и обращаются к вере в Друдж. Тогда Ахура-Мазда забрал ее на небеса и оставил подле себя. Теперь она помогает оттуда лишь праведным и чистым людям и лишь иногда является им, сопровождая благих язатов или самого Ахура-Мазду.
Сестра Аши, Даэна, или вера, является олицетворением внутреннего духовного мира человека, его нравственности. Если человек при жизни соблюдал чистоту маздаяснийской веры и обычаев, если был привержен истине, то после смерти его душа встретится с Даэной в виде прекрасной юной девушки, которая будет сопровождать его. Но если он был грешником, друджвантом и дэвопоклонником, то Даэна явится ему в загробном мире в виде уродливой старухи. Спутницы Даэны – собаки, священные для зороастрийцев животные.
Еще одна из сестер Аши – богиня праведного выбора Чиста, или Чисти. Ее имя переводится как «ученость». Облаченная в белые жреческие одежды, она наставляет зороастрийских священников в соблюдении обрядов и покровительствует благоверным царям.
Светлые духи – фраваши
Когда Ахура-Мазда сотворил духовный мир Меног, то вместе с бессмертными святыми появились и фраваши – сущности, созданные из света. Возможно, что изначально почитание фраваши было связано с культом предков, однако в зороастрийской традиции у них появилась более сложная роль. Считается, что фраваши – это часть духовной природы, которая предшествует каждому материальному творению и сохраняется в мире Меног после умирания. Фраваши есть и у самого творца, и у его пророка Заратуштры; фраваши есть у животных и птиц, и у младенцев в утробе матери, и у давно ушедших людей. Это все, что есть, и все, что будет в духовном плане у каждого существа.
В тексте «Авесты» («Фравардин-яшт») фраваши представляются как окруженные лазурным сиянием воины в железных доспехах, многочисленные стражи истины, обитающие в стратосфере. Интересно, что слово «фраваши» в персидском языке женского рода, а этимологически оно восходит к словосочетанию «делать выбор» – здесь подразумевается как раз выбор между Ашей и Друдж.
Фраваши помогали Ахура-Мазде при сотворении материального мира, а после помогали следить за его порядком. Они охраняли нерожденных детей, восполняли воды и ухаживали за растениями, а также следили за движением солнца, луны и звезд. Когда на сотворенный мир напал Ангра-Майнью, фраваши поклялись творцу в том, что примут участие в сражении и будут защищать сторону добра.
Считалось, что когда умирал праведный человек, то через четыре дня его фраваши возвращалась в духовный мир, к Ахура-Мазде.
Согласно персидским верованиям у духовной сущности человека было несколько составляющих. Урван («жизнь растущая») – душа как таковая, необходимая составляющая жизненной силы; именно ей после смерти нужно пройти испытание перед божественным судом. Уштана («желание») – человеческая воля. Баодх («сознание») – саморефлексирующее, сознательное начало. Фраваши – духовный прообраз, который отвечает за правильный выбор человека, выбор стороны истины, Аши.
Чаще всего персы обращались с просьбами и восхвалениями к наиболее почитаемым фраваши, например, древних героев или предков. И с почитанием фравашей связано самое узнаваемое изображение, которое можно встретить в древних центрах зороастризма, и со временем оно стало официальным символом религии Ахура-Мазды. Это крылатый диск фаравахар, в центре которого находится поясная мужская фигура в царских одеждах. В одной руке она держит кольцо, а другая поднята вверх в благословляющем