В древности графический символ, состоящий из двух перекрещенных дуг, назывался «Yesica Piseis», иначе — «Корабль-Рыба». С его начертания начиналось строительство египетских пирамид.
Невзирая на парадоксы её происхождения, «Yesica Piseis» утвердилась как христианский символ и вошла в иконографию. Ныне это «мандорла» — характерная форма нимба вокруг фигуры Богородицы Марии.
В народной магии этот символ использовался как сильнейший оберег. Пример тому — резное изображение «Весёлой Шейлы».
Шейла-На-Гиг — фигурка кельтской богини плодородия, некогда украшавшая двери ирландских и британских домов в качестве амулета.
До XVI века Весёлую Шейлу вырезали над дверями ирландских церквей. Со временем место Шейлы заняла подкова — женский символ, часто используемый в оберегах от неудачи и колдовства.
Шейла-На-Гиг — фигурка кельтской богини плодородия, некогда украшавшая двери ирландских и британских домов в качестве амулета.
В начале пошлого века эмблема, состоящая из двух подков, была избрана фирменным знаком «Коко Шанель» с лукавым намёком на Весёлую Шейлу.
Следы исконной традиции сохранились и в древних созвучиях нашего языка. Так, по законам древней фонетики, предложенным А. Потебнёй, слог Ing некогда звучал, как Яг; согласно этой реставрации, наша бабушка Яга превратится в Ингу, варяги — в варингов, а всем известная лягушка — в лингушку. Сходное по звучанию слово «лингам» на санскрите обозначает не только половой признак и фаллический образ Божества, но и сосуд мудрости!
А теперь нас ждёт настоящее открытие: оказывается, сакральная связь русских сказок и северных рун зафиксирована наглядно! Внешне руна «Инг» похожа на лягушку, ту самую Царевну-Лягушку из любимой сказки нашего детства. Теперь нам понятно, почему Василиса Премудрая, терпеливо ожидающая своего Яхонт-Князя в тени камышей, принимает облик скромного земноводного.
Лягушка — древнейшая ипостась одной из богинь природного пантеона. Нагая и влажная, она связана со стихией воды и культом дождливых Гиад, — доныне в народе бытует поверье: убить лягушку — к дождю!
В народной магии Лягушка — абсолютно эротический символ, на этом основаны бесчисленные приёмы и обряды любовной ворожбы. Лягушка хранит тайну обнажённой, и потому запретной женственности; ключ к ней — в абсолютной двойственности лягушки: Это странное существо живёт сразу в двух стихиях, до конца не принадлежа ни одной. Молчаливая днём, она страстно воркует ночью. Влажная и беззащитная в тёплое время года, зимой она каменеет от холода, но первая оживает под ласками солнца. Она необыкновенно плодовита и полна жизненной силы.
Кожа у лягушки тонкая и голая; тем не менее, плащ из лягушачьей шерсти — важный атрибут ведьмы. Он подразумевает удивительную способность лягушки мимикрировать и вести ночную жизнь.
Царевна-Лягушка — календарный антипод Ивана-Царевича, и на нашем годовом руническом круге её болото расположено в самом низу, под «осенней стрелой» Стрельца, во владениях Водолея с кувшинами «живой воды».
Любое подобие сакрально! Так, наша материнская руна похожа не только на лягушку, но и… на избушку Бабы-Яги! Это интуитивное сходство тонко используют художники и иллюстраторы сказок. Они рисуют лесную избушку с перекрещенными причелинами на коньке, шаткие «куриные ножки» образуют острый угол.
Для всех последователей народной веры и славянского язычества, Инг-Яг — воистину объединяющий знак!
Ныне вполне нейтральное слово «язычество» приобрело негативный оттенок, и у него появилось множество конкурентов: это и туманное Ведичество и напористый Инглизм, Родноверие и Староверце, Истинное Православие, Древле-Православие, Природная Вера и даже Русская Йога. Тем не менее, именно слово «язычество» сберегло материнский иероглиф Инг, по-русски Яг, и термин «Ягичество», или «Ягизм», кому как нравится, может служить объединяющим для всех наследников сакральной русской традиции.
Подведём краткий итог и мысленно сопоставим наш годовой круг и начертанные вокруг него символы с моделью Земли.
На северном полюсе горделиво воздвигнется вертикальная ось — руна «Ис», иначе — солнечное мужество, знак Даждь-бога. На южном полюсе расплеснётся женская стихия, обозначенная руной «Инг», её символом будет «Yesica piseis», или Лягушка; это руна Макоши — богини Матери-Земли. На востоке потянется к свету веточка «Олгиз», она же «Коза», символ рогатого волшебника Вепеса, а на западе засверкает «Тур» — Громовая стрела его извечного противника — воинственного и неукротимого Перуна.
Полярный год можно описать руническими символами и синхронно отразить в образах русских сказок. Каждой руне на годовом круге соответствует своя сказка-мистерия.
III. Солнечные рожки
Где Коза ходит, там жито родит…
Любая руна — настоящий кладезь образов и смыслов, и в этом легко убедиться! Графика нашей «весенней руны» напоминает и древо Жизни, и силуэт летящего в небе лебедя, возможно, того самого, что верой и правдой служит лесной владычице Инге-Яге.
Летучая, птичья символика отражена и в другом названии этой руны — «Птичья лапа», или «Помело Бабы Яги». Поднятое вверх, оно означает жизнь, опущенное вниз — смерть. Именно так оформляли свои надгробные памятники скандинавские викинги. В начале имени рисовали Олгиз веточками вверх, в конце — переворачивали.
В двойном использовании Руны Жизни — ключ к образу Старой Матери — владычицы перевоплощений: Она — Смерть и Рождение, могила и росток, и её руки с одинаковым терпением ткут пелены младенца и погребальный саван.
Мужской космос в этом смысле выглядит более ограниченным. В календаре Германа Вирта женская весенняя «веточка» противостоит осенней мужской «стреле», точно так же, как матриархат некогда противостоял эпохе железа.
Переход от матриархальных Рожаниц, Великих Олених и Рогатых Богинь Плодородия к мужским божествам Грозы и Войны отпечатался в мифологической памяти индоевропейцев и породил множество сказок. Наиболее известная нам — «Волк и семеро козлят».
Мудрая Коза — кормилица и хранительница очага, образ избыточной материнской млечности: сама Мать-Сыра-Земля жертвенно окропляется её молоком!
Эта важная деталь хранит память о древнем культе принесения даров Матери-Земле. В сказке их воздаёт рогатая жрица. Да-да, Жрица! Довольно часто в русских сказках под масками говорящих зверей скрываются люди — волхвы, ведущие мистерию. О мистериальном характере сказки говорит и обилие песен; это почти готовая народная опера.
Перейдём к другим «говорящим деталям»: чудесная избушка Козы, полная тепла и изобилия, стоит под сенью дремучего леса. Лес в наших сказках не только веха сакральной географии. Он также означает Священное безвременье — период