За рабство вековому плену…
Это о татаро-монгольском нашествии и двухсотсорокалетнем подчинении Орде.
За робость пред мечом Литвы…
Это о завоевании Великим княжеством Литовским (князьями Миндовгом, Гедимином, Ольгердом, Ягайло, Витовтом) земель старой Киевской Руси (Галича, Львова, Киева, Чернигова, Смоленска), точнее, отвоевании их этими литовскими князьями у монголо-татар в последней четверти тринадцатого – пятнадцатом веке, притом что владимирские и московские князья в это время были подданными Орды и это свое наследство даже не думали защищать.
За Новгород и его измену…
Это о попытке Великого Новгорода в XIV веке перейти в подданство Литвы.
За двоедушие Москвы…
Это о «хитрой» политике московских князей, от Ивана Калиты до Василия Темного, которые, всячески пресмыкаясь перед ханами Орды, с ее помощью подчиняли себе другие русские княжества.
За стыд и скорбь святой царицы…
Тут несколько вариантов.
Возможно, это Соломония Сабурова (канонизированная как св. преподобная София Суздальская), жена Василия III Ивановича, великого князя Московского и Всея Руси, которую он сослал в монастырь, чтобы жениться на молодой красавице Елене Глинской. Эта женщина родила пожилому Василию Ивановичу сына Ивана (будущего Грозного).
Или это Ирина Федоровна Годунова, сестра Бориса Годунова, жена Федора Ивановича, сына Ивана Грозного, последнего царя из династии Рюриковичей.
За узаконенный разврат…
Это о семи браках царя Ивана Грозного, когда Церковь разрешает лишь два брака после первого вдовства.
За грех царя-святоубийцы…
Царь Иван Грозный приказал Малюте Скуратову убить митрополита Филиппа (Колычева), позднее причисленного к лику святых.
За разоренный Новоград…
Царь Иван Грозный со своим опричным войском перебил все население Великого Новгорода, так что Волхов «был красным от крови».
За клевету на Годунова…
Молва приписывала Борису Годунову умертвление царевича Димитрия.
За смерть и стыд его детей…
Московские бояре, когда в город вошло войско Лжедимитрия, убили жену Годунова Марию и их сына Федора, а дочь Ксению отдали на поругание Лжедимитрию, который ее изнасиловал и держал в наложницах, пока не приехала Марина Мнишек, а потом отослал в монастырь.
За Тушино, за Ляпунова…
Второй Лжедимитрий получил прозвище Тушинский вор. Его бандитский лагерь находился к северо-западу от Москвы в селе Тушино (там сейчас метро, старый аэродром и микрорайоны Тушино и Митино). Прокопий Ляпунов, один из командиров ополчения, которое пыталось освободить Москву от польско-белорусско-литовско-украинского войска, был убит казаками прямо на воинской сходке.
За пьянство бешеных страстей…
Скорее всего, здесь говорится о многочисленных бунтах и мятежах семнадцатого века.
За сон умов, за хлад сердец,
За гордость темного незнанья…
Это, видимо, про схоластические религиозные споры, реформы Никона и раскол старообрядчества во главе с протопопом Аввакумом в середине семнадцатого столетия.
За плен народа…
Это про окончательное закрепощение крестьян в Соборном уложении 1649 года.
…наконец,
За то, что, полные томленья,
В слепой сомнения тоске,
Пошли просить вы исцеленья
Не у Того, в Его ж руке
И блеск побед, и счастье мира,
И огнь любви, и свет умов, —
Но у бездушного кумира,
У мертвых и слепых богов!
И, обуяв в чаду гордыни,
Хмельные мудростью земной,
Вы отреклись от всей святыни,
От сердца стороны родной!
Это про реформы Петра, про подражание западным странам, про систему образования, заимствованную на Западе, про увлечение в литературе, скульптуре и живописи античными мифологическими сюжетами в ущерб христианской вере и традиционным православным святыням. Здесь также необходимы пояснения.
Принадлежа к славянофилам, А. С. Хомяков крайне отрицательно относился к петровским реформам, при этом был просвещенным европейцем, своим образованием целиком обязанным петровской модернизации. Так часто бывает.
Но нормальное патриотическое воспитание отнюдь не противоречит космополитизму. Марк Аврелий именовал себя космополитом – человеком мира. Патриотизм и космополитизм – это два клапана сердца, ритмичная работа которых обеспечивает непрерывное кровообращение культуры, позволяющее гордиться своими достижениями и творчески усваивать чужие. Здесь не время и не место вступать в полемику с А. С. Хомяковым. Даже если он в чем-либо заблуждался, то ошибался добросовестно. Важно другое: его максимальная честность перед самим собой в оценках событий прошлого и стремление привить этот подход вступающим в жизнь поколениям. В основу оценки любых исторических событий им положена христианская этика. Да-да, именно она, без всяких скидок на специфику времени, с помощью которой можно легко оправдать любые зверства властей или толпы. Никакой «альтернативной морали» он не признавал и твердо стоял на том, что существует незыблемая шкала ценностей («Есть ценностей незыблемая скала…» – О. Мандельштам). Отсюда страстный призыв к покаянию:
За все, за всякие страданья,
За всякий попранный закон,
За темные отцов деянья,
За темный грех своих времен,
За все беды родного края, —
Пред Богом благости и сил,
Молитесь, плача и рыдая,
Чтоб Он простил, чтоб Он простил!
Чрезвычайно важно, что вся эта историческая ретроспекция и призыв к покаянию облечены в поэтическую форму, что, безусловно, приводит к эмоциональному погружению в историю. Чисто научные штудии большинство людей не трогают и потому не достигают цели. Художественные же обобщения затрагивают ум и сердце.
Во все времена остро стояла и продолжает стоять проблема преодоления моральной слепоты. Никакой «постправды» не существует. Есть правда митрополита Филиппа Колычева, отказавшегося благословить поход Ивана Грозного на Новгород и удушенного Малютой Скуратовым в темнице, и неправда царя-изувера. Во все времена у каждого человека есть выбор, за который он несет личную ответственность.
С тех давних пор подвигов и преступлений в отечественной истории прибавилось, но культурологическая и педагогическая задачи преодоления моральной слепоты остаются актуальными.
Излечение от ксенофобии
На протяжении жизни мы все наносим друг другу раны, испытывая боль и причиняя ее окружающим. Тем ценнее случаи, когда человек в состоянии подняться над эгоизмом собственной боли. Такие случаи единичны, но тем важнее их представление подросткам.
Шел 1946 год. В Швейцарских Альпах собралось учредительное собрание общества