Если должна случиться трагедия, связанная с водной стихией, духи воды стараются оповестить о надвигающейся беде. Рассказывают, что Дух воды предстает жеребенком (или лошадью), скачущим по водной глади реки или озера, либо слышатся звуки пения или плача Духа воды. В таких случаях людям нужно быть особенно осторожными, без особой необходимости не подходить к водоемам. Весной духи воды наперед предсказывают, безопасным или нет будет купание в водоеме в этом году. Если разозлить духов воды, то они напустят сильные волны по воде.
Матушка воды
Мы стояли у озера, из которого вышли рыбаки. Им понадобилась вода, чтобы вскипятить чай. Один из них набрал в небольшой котелок воду. А в котелке что-то плавает, бьется и плещется. Посмотрели, посветив, — ничего нет. Среди рыбаков был пожилой человек, и вот он сказал, что нужно вылить эту воду обратно в озеро. Мол, Матушка водная попалась.
Детей так же пугаем, что Матушка воды может забрать к себе [16].
Люди, проживающие у больших водоемов, стараются почитать Духа воды и не огорчать его. Прежде всего это касается сохранения чистоты воды. Запрещается бросать в нее грязь, мусор, громко шуметь у водоема.
Активным временем духов воды считается время после захода солнца и до его восхода, а также ровно полдень, когда солнце находится в зените. В это время следует сохранять тишину и не приближаться к воде. В основе рассказов о Су анасы или духах воды лежит любовь к природе и родному краю, желание защитить и сберечь их. В них даются пояснения: нельзя купаться когда угодно, то есть речь идет о сохранении спокойствия как в самих водоемах, так и рядом с ними, о поддержании чистоты. Вечером, после захода солнца, заходить в воду нельзя. Купание в полдень (по сути, такое же опасное время, как и полночь) может обернуться несчастьем.
В мифологических рассказах повествуется о том, что духи воды живут семьей; уточняется, что жена Духа воды может принимать разные обличья. Иногда персонажи, связанные с водной стихией, предстают членами одной семьи: главный хозяин водоема — Дедушка воды, его жена — Матушка воды, их сыновья — духи воды. Посреди ночи Матушка воды выходит на мостик, чтобы помыть своих детей.
Дедушка воды обитает в самом глубоком водоеме округа, он отдает приказы во все близлежащие водоемы. Он очень пожилой, поэтому все остальные духи воды уважают его и исполняют все, что он им поручит. Он отдает распоряжения только в самые сложные моменты, лично контролирует наиболее ответственные дела.
Духи воды предстают несколько неблагоразумными. На своего деда они совсем не похожи и поступки совершают глупые: распускают плотины у мельниц, у рыбаков разгоняют рыбу, ловят на берегу живность и затаскивают ее под воду.
В данном случае духи воды сходны с сыном Водяного черта из татарских народных сказок. Сам Водяной черт только в сказках и живет. Известная в многочисленных вариантах сказка «Повешу озеро на небо» распространена во всех регионах проживания татар. Этот сюжет был взят в качестве основы А. С. Пушкиным для «Сказки о попе и о работнике его Балде».
Сказка о попе и о работнике его Балде. Иллюстрация Дмитрия Буторина, 1936 г.
National Library of Poland
Заслуживает внимания то, что у татарского народа известны десятки вариантов этой сказки. Они были записаны Игнацом Куношом, который в 1915–1916 годах собирал фольклорные материалы среди военнопленных татар, находящихся в лагерях близ городов Эгер, Эстергом (Венгрия). Собранные И. Куношом татарские сказки издала Ж. Какук в сборнике Kasantatarische Volksmärchen («Народные сказки казанских татар». Budapest, 1989).
Ранее, в 1870-е годы, варианты этой сказки записал прибывший в Казань венгерский ученый Габор Балинт:
Рассказывают, что в старину жил один человек, и было у него три сына. Старшему сыну он дал свирель, среднему сыну — мельничный камень, младшему — мочало, погруженное в озеро.
Старший сын играл на свирели, лежа на полатях. Зашел к нему медведь и стал танцевать. После этого зашел ростовщик, а медведь ушел. Старший сын стал ругать ростовщика: «Зачем отпустил моего медведя?» Ростовщик ответил: «Ради бога, прости меня, вот все мое богатство, что есть в этом сундуке, тебе отдам» — и отдал все свои деньги вместе с сундуком.
Второй сын взял мельничный камень и взобрался на дуб. Под этим дубом расположились торговцы. Средний сын покатил мельничный камень с вершины дуба, а когда камень начал с треском спускаться по дубовым веткам, торговцы, решив, что небо на них обрушивается, сбежали, оставив все свои товары. Средний сын разбогател, забрав все их добро.
Третий сын вытащил из озера мочало, присел и, вбив колышек, начал плести веревку. Вышел Хозяин озера и сказал ему: «Эй, дядя, ради бога, не переворачивай это озеро!» Парень ответил Хозяину озера: «Что дашь взамен?» Хозяин озера ему и говорит: «Я дам тебе целый батман медных монет». Хозяин озера удалился, а в это время младший сын вырыл яму и, продырявив дно мешка, расположил его над полостью. Хозяин озера вытащил один батман денег и начал высыпать его в мешок. Одним батманом мешок не наполнился, тогда он принес еще один батман монет. После этого яма наполнилась. Таким образом все три брата разбогатели [17].
Хозяин воды — довольно бесхитростный персонаж. Он поверил словам парня о том, что тот может повесить озеро на небо или перевернуть озеро вверх дном. Если не учитывать то, что персонажи этой сказки обитают на дне озера и не могут существовать без воды, их функции в качестве духов воды не раскрываются.
В татарском фольклоре у духов-хозяев воды есть и свои имена: Мать воды — Сылубика, Отец воды — Сулейман.
Заслуживает внимания то, что эти образы проникли и в тексты религиозного содержания. Татары наряду со святыми ислама упоминают и «Отца воды Сулеймана, Мать воды Сылубику». Этот пример демонстрирует слияние язычества с исламом.
Среди фольклорных произведений, посвященных духам воды, отдельное место занимает эпос татарского народа «Туляк». В этом произведении описывается любовь представителей двух стихий — земного парня Туляка и водяной девы Сусылу (досл. «водяная красавица»).
У дочери Водного владыки Сусылу, изображенной в эпосе, и у Матушки воды, представленной в татарских мифах, есть одно сходство: обе выходят на берег или забираются на мост, где расчесывают волосы. Героиня эпоса Сусылу своей исключительной красотой влюбила в себя земного