Как и Дух леса, Еш ия и Еш с большим упоением запутывают человека. В Тюменской области подобное запутывание называют «Увод» / «Увести за собой». Флюра Кинтеевна Сибгатуллина (1938 г. р.), проживавшая в деревне Тукуз Вагайского района Тюменской области, рассказывала, что в те моменты, когда Еш ия зазывает кого-либо знакомым ему голосом и уводит за собой в глубь леса, нужно догнать этого человека и ударить по спине, чтобы тот пришел в себя.
Наиболее занимательные мифологические сюжеты о духах леса были записаны И. Г. Закировой в экспедициях, проведенных в Тюменской области.
Информанты сообщали, что Еш / Еш ия — самые популярные в тех краях мифические персонажи. Еш — персонажи женского рода. Есть рассказы о том, как холостые охотники-мергены, приняв их за заблудившихся в лесу женщин, приводили к себе в деревню и женились на них. Такие сюжеты описывают браки людей с природными духами. Ввиду несоответствия законам природы эти браки были обречены и не могли завершиться счастливым исходом, и Еш возвращались к себе в леса. В этих рассказах о духах леса Еш упоминаются конкретные время и место событий, называются их участники. И все же Еш, как правило, это безобидные духи.
Еш
Отправившись на охоту, мерген-охотник привел с собой из леса молодую женщину. Начали они жить, появились у них дети, четверо детей. Муж ходил на охоту. Бывало, оставался с ночевкой. Однажды, выдвинувшись на охоту, он вспомнил, что позабыл кое-что дома. Вернулся домой. Еще в начале их совместной жизни жена его предупреждала: «Если вернешься с охоты, без стука не входи». Войдя без стука, он увидел, как его жена выковыривает у себя вшей и готовит из них суп. Жена, заметив это, сказала: «Вошла через дверь, ушла сквозь окно» — и вышла в окно. Остались у них дети. Поговаривают, что ее потомки до сих пор обитают. Волосы у них желтоватые, глаза красноватые. Охотник оттуда переехал, на том месте более никто не жил. Пробовали возводить дома, но жить там так и не смогли. То место и сейчас стоит пустое [21].
В рассказах о духах Еш упоминается об их взаимодействии с людьми. Охотники рассказывают о своем опыте общения с духами Еш. Духи Еш приходят в дома охотников и пугают их: стучат в двери или начинают приподнимать один из углов дома.
Еш ия — Дух леса
Дух леса Еш ия из рода мужского. Один охотник отправился в лес. Встретились они с Духом леса Еш ия в лесу и переночевали в одной избушке. У каждого было ружье. Спрашивают друг у друга, охотник говорит: «Как вы спите?» Дух леса Еш ия ему и отвечает: «Когда мы спим, изо рта вылетают искры. А вы как спите?» — «Во время сна мы словно мертвые», — сказал ему охотник.
Ждал каждый из них, пока другой уснет. Дух леса Еш ия уснул первым. Охотник взял бревно, положил на свое место и накрыл тулупом. Сам вышел. Дух леса Еш ия проснулся и, приняв бревно за охотника, зарубил его. Охотник спрятался за деревом, прицелив ружье. Когда Еш ия вышел, выстрелил в него. Еш ия кричит ему: «Стреляй еще раз!» Охотник отвечает: «Джигит стреляет только один раз». Если бы выстрелил еще раз, Еш ия тут же воскрес бы [22].
Если в народных рассказах мнения о Духе леса носят противоречивый характер, то Шурале всегда выступает как отрицательный персонаж. Он внешне похож на человека: ростом он выше, тело покрыто волосами, на лбу есть один рог, пальцы у него кривые и очень длинные, словно ветви деревьев. Так же как и Водяная, Шурале появляется перед людьми, не вовремя очутившимися на его территории. Шурале по отношению к людям ведет себя безжалостно, одиноких щекочет до смерти.
Монета с изображением Шурале.
Wikimedia Commons
Шурале показывается людям только весной, когда природа просыпается после зимней спячки, и то только после захода солнца — вечером или ночью. По рассказам, при встрече с человеком он представляется заблудившимся, начинает плакать.
Нельзя показывать Шурале свои зубы, от этого он станет смеяться. Смеющийся Шурале особенно опасен для человека, потому что начинает настойчиво щекотать его.
Шурале
Шурале обитает в лесу. Он в основном ходит, как человек. Когда видит человека, говорит ему: «Дядя, давай поиграем в кети-кети! (то бишь в щекотку)». Если человек не находит, что ему сказать в ответ, то он принимается щекотать того до смерти.
А потом и бить Шурале чем-то нельзя. Если у Шурале течет кровь, то из каждой капли его крови рождаются новые Шурале.
Являясь достаточно богатыми, Шурале отдают человеку, их победившему, свое богатство. Если повстречавшийся им человек не проявит должную хитрость и не найдет выхода из положения, то уже не спасется.
Иной раз Шурале так незаметно подходит к человеку, что тот осознаёт это только тогда, когда Шурале уже совсем рядом.
Шурале же в свою очередь не умен, не хитер и хитрости совсем не понимает. Поэтому побег от него очень легкая задача [23].
Опираясь на народные рассказы о Шурале, Г. Тукай написал свою прославленную поэму «Шурале». В этой сказке находчивому дровосеку удается обмануть Шурале: он хитростью заставляет духа засунуть пальцы в расщелину бревна, где они намертво застревают. Поэма «Шурале» Г. Тукая до сих пор пользуется большой популярностью и регулярно переиздается.
Если человек случайно встретит Шурале, то должен убежать в ту сторону, где есть вода: ручей, река или озеро. Шурале боится воды и просит человека показать ему исток реки. Человек обычно посылает Шурале туда, где река впадает в море. Отсюда и корни сохранившегося в татарском языке выражения «Указать Шурале путь воды». От Шурале также можно убежать, переплыв через реку.
В мифологических рассказах говорится, что Шурале любит кататься на лошадях. Если в лесу пасутся крестьянские кони, он выбирает лучшего и скачет на нем всю ночь. И повторяет это неоднократно. Хозяин не понимает, отчего его конь устает и покрывается за ночь потом. Чтобы разобраться,