Старик понял, куда он попал, и принялся торопливо читать все молитвы, которые знал. Когда же он пришел в себя и открыл глаза, то оказался сидящим в мусорной яме на краю своей деревни [34].
Глава 4. Обряды и праздники татарского народа
Ни у кого не вызывает сомнений необходимость изучения и сохранения культурных традиций, обрядов и обычаев. Утрата культурных традиций неизбежно ведет не только к исчезновению культуры народа, но и к потере им этнической самобытности. В этом плане особое значение для сохранения самобытности народа имеет сохранение и восстановление календарных и семейно-бытовых обрядов.
С древних времен важное место в жизни людей занимали обряды, культовые действия и ритуалы, основанные на различных верованиях, мифологических воззрениях и сформировавшиеся на базе определенных правил. Тяжелые условия жизни, опасности, подстерегающие человека, его попытки повлиять на свою жизнь и природу — все это привело к формированию обычаев и обрядов. Люди стремились защитить себя и создать посредством ритуалов, обладающих магической силой, определенную стабильность и гармонию. С помощью семейных обрядов сообщали окружающим о происходящих в их жизни событиях. В основе ритуалов лежит вера в то, что благодаря им — произнеся специальные слова и исполнив определенные действия — можно повлиять на окружающий мир, сохранить хрупкую гармонию жизни.
Ритуалы совершались во время значимых для человека событий или изменений природы, связанных с временами года, движением Солнца и фазами Луны. То есть календарные обряды проводились в особо чувствительное время природы и Вселенной. Обряды, посвященные значимым событиям в жизни человека, называются семейно-бытовыми; а обряды, связанные с временами года и характерными для них видами деятельности, называются календарными. Третий тип обрядов напрямую связан с религиозными верованиями и исламом. Это праздники, отмечаемые всеми мусульманами, — Ураза-байрам и Курбан-байрам. Татары стараются выполнять все обряды и приумножать благодетельные поступки. Также в соответствии с требованиями ислама проводятся обряды, связанные с рождением и имянаречением ребенка, обрезанием мальчика, проводами человека в последний путь. Правда, организуемые на 3, 7 и 40-й день после проводов человека в последний путь поминки исламские богословы относят не к исламу, а к язычеству. Тем не менее чтение сур из Корана в память о человеке не противоречит канонам религии.
Татарин 1830 года. Акварель Фёдора Солнцева, ок. 1830 г. На картине изображен кыл-кубыз (кобыз) — музыкальный инструмент, который в древности использовался в ритуалах и обрядах.
The New York Public Library Digital Collections
Обряды — это сложный комплекс, состоящий из слов, музыки, движений, поверий и основанный на древних верованиях. Они совершаются для того, чтобы получить благосклонность духов-хозяев природы, сохранить гармонию в своей жизни. Обряды подразумевают чествование земли, природных объектов, а также сообщают о важных событиях в жизни человека. Это нашло отражение во всех формах духовной культуры: фольклоре, традициях, верованиях, мифах, ритуалах и обрядах.
На наш взгляд, феномен, лежащий в основе обрядов, до сих пор недостаточно изучен: это создание позитивного настроя в коллективе. Работа, выполненная с позитивным настроем, с большей вероятностью будет успешна и принесет значимые плоды. Радость и веселье настраивают человека на благоприятную, позитивную волну. Душевный подъем вселял надежду на успешное завершение работы, например на получение хорошего урожая. Поднятию настроения, созданию доброжелательной атмосферы служили песни, танцы и музыка, сопровождающие обряды. Поэтому во время обрядовых праздников люди исполняли обрядовые песни, водили хоровод. Этой же цели служили ритуальные угощения, новая, праздничная одежда.
Сведения о древнейших обрядах, обычаях и ритуалах дошли до нас в виде фрагментов, сохранились в текстах волшебных сказок и эпоса. Например, традиция возведения на престол будущего хана — как его поднимали на белой кошме — сохранилась в татарском эпосе.
Семейно-бытовые обряды, связанные с важнейшими событиями в жизни человека, делятся на три группы: рождение ребенка, бракосочетание и проводы в последний путь. Календарные обряды классифицируются в зависимости от времени года: весенние, летние, осенние и зимние обряды.
Следует вспомнить еще несколько жанров, близких по своей природе к обрядам. Это лечебные и магические заговоры, которые произносятся вместе со специальными ритуалами и служат магическим средством достижения желаемого в лечебных, защитных и промысловых целях.
В этом главе мы также остановимся на благопожеланиях, которые формировались в связи с верой в магическую и сакральную силу слова.
Весенние и летние обряды и праздники
Весенние календарные обряды татарского народа дополняют друг друга и образуют целую систему. Это синтез обрядовых песен и выражений, пословиц, поговорок, поверий, испытаний, шествий, благопожеланий, табу, мифологических представлений, молодежных и детских игр, ритуалов, связанных с сельскохозяйственной деятельностью.
Все элементы народного календаря — обрядовая песня и пословица, обычай, название календарного праздника и праздничные ритуалы — тесно взаимосвязаны. Большинство мероприятий народного календаря связаны с пробуждением природы, состоянием погоды, то есть не соотносятся с определенной датой. Только праздник Навруз (Амаль), который проводится в день весеннего равноденствия, и Нардуган, приходящийся на день зимнего солнцестояния, имеют точную дату.
Навруз / Науруз и Амаль / Амиль
Весенние календарные обряды татарского народа, основная часть которых приходится на весенние месяцы, начинаются в марте и продолжаются до конца мая — начала июня. Март у татарского народа считался первым месяцем нового года, границей между зимой и весной, когда природа начинает готовиться к пробуждению. Первые весенние обряды приходятся как раз на март, и самый известный из них — Навруз. Если у поволжских татар этот праздник известен как Навруз, то у татар, проживающих в Сибири и Астраханской области, он называется Амаль. В некоторых случаях параллельно используются оба названия праздника: «В Амаль мы приносим милостыню в мечеть, дома проводим катым — приглашаем гостей и читаем Коран. Молодежь на Амаль поет праздничные песни — песни-наврузы» [35].
Сложившаяся терминология календарных обрядов часто указывает на семантику праздников. Слово Амаль, название празднования начала нового года, возникло от названия месяца хамаль (из арабского языка), который по персидскому солнечному календарю начинается 21 марта. Навруз также празднуется во время весеннего равноденствия — 21, 22 и 23 марта. Праздник Навруз, проводимый в Поволжье, был в основном праздником шакирдов, учеников. В Навруз шакирды с утра ходили по домам, исполняли ритуальные песни и произносили благопожелания в адрес хозяев дома, поздравляли с наступающим Новым годом. В этих обрядовых песнях они желали стране, хозяевам дома и всему народу здоровья и благополучия, за что получали ритуальные угощения. Им давали специальные лепешки, сладости: красные пряники (украшенные красной полоской из теста), конфеты и мелкие деньги.
Ш. Марджани так описал празднование