Традиционные конные скачки в Башкортостане на празднике Сабантуй.
BGodunoff / Shutterstock
Соревнования имеют свой порядок, формировавшийся на протяжении веков. Открывали их конные скачки. Лошадей к скачкам готовили заранее. Состязание начиналось с определенного места в 5, 7 или 8 километрах от Майдана. Финиш определялся недалеко от Майдана. На шею коня, пришедшего первым, набрасывали самое красивое полотенце. Со скачками у татарского народа связана трогательная традиция.
Это вручение приза коню, прибывшему к финишу последним. Татары верят, что лошадь, пришедшая на скачках последней, тяжело переживает поражение. Рассказывают, что из глаз животного текут слезы. Поэтому, стараясь утешить оказавшуюся последней лошадь, многие готовили для нее специальный подарок. Они поглаживали ее, обнимали и вешали ей на шею подарок, обычно полотенце. Этот дар связан, как правило, с произнесенным обетом или обещанием. Многие, например, обещают: «Если у меня родится ребенок (варианты: сам выздоровею от болезни, создам семью, поступлю в институт, приобрету жилье и так далее), то на Сабантуе повешу полотенце на шею коня, пришедшего последним». Его называли «конь обета» (нәзер аты).
Эта традиция описывается в повести Г. Баширова «Родимый край — зеленая моя колыбель» («Туган ягым — яшел бишек»).
По неширокой тропке пронесся первый скакун, за ним второй, третий… Вот показался и последний конь.
Не успел, однако, тот конь остановиться, как его со всех сторон окружили женщины. Они тянулись к его гриве, к ремням уздечки, привязывали куски ситца, платки, салфетки. Вскоре бабьи дары закрыли чуть ли не всего коня, только уши остались торчать да хвост. И каждая приговаривала свое:
— Обет я давала, ежели сын от солдатчины вызволится…
— Извелась вся от колик в животе. Обещалась подарок дать последней лошади на Сабантуе — и как рукой сняло! Тьфу, тьфу, не сглазить бы!..
Одна, оказывается, взяла на себя обет, чтобы дочь ее ребенком благополучно разрешилась, другая — чтобы корова телушку принесла…
Конные скачки татары проводили и в другие праздники, например в Курбан-байрам или Ураза-байрам, а также на свадьбах.
Во время этого праздника бывает байга (конский бег). Для этого заводят верст за двадцать пять или тридцать далее Семипалатинска тридцать или сорок лошадей с верховыми, должность которых исправляют лет двенадцати или тринадцати мальчики из киргизов, татар или ташкентцев. С места скачки они на лихих бегунах пускаются полной рысью до назначенного вблизи Семипалатинска места. Сзади их, также на быстрых бегунах, четверо киргиз или татар мчатся с длинными палками, надзирая, чтобы кто-нибудь не остался назади и не схитрил бы, пустив своего бегуна с ближайшего к назначенным местам расстояния. Лишь только вдалеке едва завидены будут бегуны, множеством собранного на месте около значков народа, особенно хозяевами первых бегунов, начинается гайкание, крик и похвалы первым явившимся бегунам. Мчащиеся мальчики на бегу кричат, чьи под ними лошади. Призов обыкновенно бывает девять, которые и называются тогуз (девять). Первый приз состоит из сукна или верверету на халат и других материй, всего девять (тогуз) штук, второму приз подешевле, и таким порядком, понижая ценность призов, включительно до девятого. Между тем, когда бегуны мчатся с предположенного места к метам, бывает между киргизами, татарами и ташкентцами борьба удальцов. На этом собрании бывает как мусульман, так и русских тысяч до трех и более [42].
Украшением Сабантуя, конечно же, считается татарская борьба корэш. Борьба проходит в центре майдана Сабантуя. Зрители сидят вокруг майдана в несколько рядов. Первым делом взвешивают участников и распределяют борцов по весовым категориям. В каждой весовой категории создают пары. По жребию определяется очередность поединка каждой пары. Первоначально борьбу начинают самые маленькие — 4–5-летние мальчики. Их сменяют ребята постарше, затем очередь доходит до подростков. Позднее на борьбу выходят юноши и мужчины.
В татарской борьбе используют полотенце, второе название национальной борьбы — борьба на кушаках (поясах). Каждый борец обхватывает другого за пояс (полотенце), который с одной стороны особым образом наматывает на ладонь, второй конец держит в зажатом кулаке. Обязательное условие — борцы не должны отпускать захват. В борьбе полностью запрещены подножки, подсечки, зацеп ногами, но разрешены броски с помощью ног. Побеждает тот, кто сможет уложить соперника на спину или бросить его на лопатки. Раунд продолжается до тех пор, пока один из борцов не победит другого, чистая победа — это бросок соперника на лопатки. Затем против победителя выходит новый борец. Тот, кто побеждал несколько раз, становится претендентом на звание главного героя. Во время таких раундов набирается несколько претендентов. Противостояние этих борцов считается самым жарким моментом поединка. Победитель становится главным батыром Сабантуя. На заключительном этапе главный герой определяется без учета весовых категорий.
Борьба татар. Акварель Фёдора Солнцева, ок. 1820–1869 гг.
The New York Public Library Digital Collections
Главный герой Сабантуя получает в подарок барана. Ныне баран, который вручается главному батыру, стал больше символом, к нему прилагаются другие подарки, например районным или городским батырам вручают автомобиль.
Эпизод татарской борьбы в городе Семипалатинске (современный город Семей, Республика Казахстан), где проживали и татары, был описан американским журналистом, путешественником, писателем, автором книг о Сибири Джорджем Кеннаном, который, с 1865 года путешествуя по Чукотке и Камчатке, провел два года в России. В 1870 году он опубликовал о своем путешествии книгу Tent Life in Siberia.
Борьбой распоряжались четыре церемониймейстера в длинных зеленых халатах и с тростниковыми палками в руках. Двое татар-распорядителей выбирали на своей стороне борца, накидывали ему на голову длинный шарф, вытаскивали его на арену, вызывали киргизских борцов померяться с ним. Киргизы выискивали у себя человека приблизительно одного роста и веса с татарином — и оба