В регионах, где проживают татары, этот обряд имеет разные варианты с небольшими изменениями. Например, в горных районах Татарстана (Камско-Устьинский, Апастовский районы) воду берут на рассвете, когда первые лучи солнца касаются поверхности воды. Воду можно брать из любого водоема — родника, озера, реки. По дороге к водоему необходимо читать молитвы. Воду, на которую попали солнечные лучи, вычерпывают, глядя на Киблу, то есть в направлении Каабы в Заповедной мечети в Мекке; ведра ставят аналогичным образом, наполненные ведра сверху перевязывают чистыми полотенцами или платками. Предрассветная вода используется для заговоров при лечении различных заболеваний, особенно часто ее применяют от сглаза, чтобы смыть энергию «тяжелого глаза»; такую воду можно пить и использовать для умывания.
Направляясь к целителям, татары берут с собой семь различных продуктов питания, прежде всего соль. Заговоренная соль используется для лечения различных заболеваний, например: ее можно пригубить, посыпать ею больные места или растворить соль в воде для мытья, которую тоже заговаривают. Для заговора используют также изюм, курагу, сахар, чай, мед, варенье.
Конечно, самая целебная — это вода из колодца в Мекке — Зам-Зам, которая является водой из Джанната (рая). Это самая благословенная и чистая из всех вод, существующих на поверхности земли, и лекарство от всех болезней. Согласно поверью татарского народа, если к обычной питьевой воде добавить воду Зам-Зам, то и обычная вода приобретет ее священные свойства. Это явление было доказано японским ученым Масару Эмото, который в результате исследования показал, что одна капля этой уникальной воды, добавленная к тысяче капель другой, изменяет состав последней так, что она приобретает свойства этой капли [48].
Воду Зам-Зам употребляют по одной ложке, приговаривая при этом пожелания и прося у Всевышнего здоровья.
Еще один способ лечения — лечение заговоренным мылом, с помощью которого больной будет смывать с себя болезнь.
Целители бывают разных категорий. Прежде всего те, кто лечит только молитвами, — өшкерүче, читая над больными суры и аяты из Корана. Вторая группа целителей — имче, им-томчы — имеет дело с древними и устойчивыми текстами заговоров. Поскольку каждый текст применяется к конкретной болезни, основную часть текстов знают только знахари, они не распространяются среди обычных людей. Заговоры исполняют при лечении от испуга, при сглазе, лечении от страха и тревожности, кожных и других заболеваний. Существует и третья разновидность целителей, к которым обращаются с просьбой о помощи, — багучы, караучы, күрәзәче. Это люди, которым дар целительства передается по роду; они заранее знают, кто и с какой просьбой к ним придет, и не только исцеляют, но и называют причину болезни. Четвертая разновидность — сихерче (ведьма / ведунья), они не только исцеляют, но и наводят порчу, насылают болезни; у татар, придерживающихся канонов ислама, информация о таких людях сохранилась в сказках.
Среди лечебных заговоров особенно популярны заговоры для лечения от сглаза и испуга. Существует множество ритуалов, помогающих справиться со сглазом. Например, после того как человек, обладающий «нехорошим глазом», уходит, в доме моют дверные ручки и избавляются от грязной воды, таким образом вымывается энергия его сглаза; или вытирают запотевшие окна и этой влагой протирают лицо человека, которого сглазили.
Татары верят, что причиной многих болезней может быть сильный стресс или страх. Один из видов заговоров, который часто применяют целители, — отлитие кут (жизненной силы) или отлитие страха, он направлен на лечение больных, страдающих недугами, которые вызвал страх. Во время выполнения этого заговора больного сажают на стул или на порог и выливают в емкость с холодной водой, которую держат над его головой, расплавленное олово или воск. Знахарь, в зависимости от формы застывшего в воде воска (олова), может увидеть, чего испугался человек, почему его покинула жизненная сила. После нескольких «отлитий» страх исчезает, спазмы, вызванные этим страхом, проходят, к человеку возвращается жизненная сила и он выздоравливает. При выполнении этого заговора лишь немногие целители произносят специальные тексты, в настоящее время большинство из них читает последние три суры Корана — «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». Провести такой ритуал способен не каждый человек, а только тот, кому передался дар целителя. Лжецелитель может навредить не только пациенту, но и себе.
Иллюминированный заголовок суры 113 Корана. Миниатюра неизвестного иранского художника, XV в.
The Walters Art Museum
При выполнении заговора человеку, который страдает от головной боли, целитель «вставляет голову» на место. Этот заговор называют баш үлчәтү («измерение головы») и баш кактыру («колочение головы»). Знахарь измеряет с помощью марлевого бинта голову, отмечает на нем карандашом середину лба и затылка и сравнивает правую и левую половинки бинта. Если одна сторона оказывается длиннее другой, считается, что голова имеет наклон в эту сторону. После чего знахарь обматывает голову полотенцем, берется за нее и начинает руками слегка постукивать, произнося шепотом специальные заговорные тексты и читая молитвы. При повторном измерении или спустя несколько процедур половинки совпадают по размеру.
Некоторые виды заговоров основаны на исцелении с помощью магической силы слов и движений, другие — на глубоком знании особенностей организма; например, массаж живота младенца (или несильное нажатие скалкой) по часовой стрелке с произнесением заговорных слов при болях в животе.
Традиция заговаривания бытует и сегодня. Например, молитвенное заговаривание ребенка, которого сглазили, до сих пор активно используется. О человеке, проводящем заклинание, обычно говорят: «Его дыхание имеет целебную силу (сулышы шифалы), руки облегчают состояние больного (кулы сихәтле)».
Рука Фатимы, окруженная исламскими символами. Печатная репродукция неизвестного художника, ок. XIX в.
Wellcome Collection
Во время лечения нашептываниями знахарь призывает на помощь святых, а также лиц, известных в исламе. Например, знахари утверждают, что им при лечении помогают Айша (по-татарски — Гайшә), жена исламского пророка Мухаммада, и Фатима, любимая дочь пророка Мухаммада: «Это не мое дыхание, это дыхание Гайши — Фатимы, это не моя рука, это рука Гайши — Фатимы»; «Это не я лечу, а лечит Гайша — Фатима».
В настоящее время наряду с татарскими заговорами используются формы заговоров, заимствованные у других народов и утратившие национальный оттенок. Некоторые ритуалы подверглись забвению или настолько изменились, что ныне считаются развлечением. Например, ранее у татар, когда у ребенка