Современные заговоры популярны у молодежи, особенно среди школьников и студентов. Например, в советское время студенты, желая получить на экзамене оценку «отлично», клали в обувь пятикопеечную монету; распространена была и традиция спать с конспектами под подушкой, чтобы лучше усвоить материал к экзамену.
Уместно отметить и то, что большинство известных исполнителей заговоров — женщины, мужчины чаще излечивают молитвой.
Профессия знахаря (целителя), как правило, передается по роду — от родителей к ребенку. Знахарка, обладающая исцеляющей силой и знающая больше, чем обычные люди, покидая этот мир, оставляет свое знание — свой целительный дар (изем) дочери. Народ съезжается к знаменитым знахарям и целителям издалека. Например, к Сорубанат Халиуллиной, жительнице села Барышево Апастовского района Татарстана, люди приезжали со всех республик и областей СССР. Каждый человек находил у нее средство от болезни или облегчал свое состояние. Судя по воспоминаниям, Сорубанат-апа обладала такой же силой, что и знаменитая болгарская Ванга. Сорубанат Халиуллина лечила, читая молитвы. Особое внимание она уделяла взаимоотношениям человека с природой, причиной многих болезней считала жестокое обращение с животными, невнимательное отношение к природным объектам.
Заговоры, связанные с хозяйственной деятельностью
Вторая группа заговоров связана с хозяйством, жизнью и бытом, в основном с хозяйственной деятельностью: земледелием, скотоводством, охотой и рыболовством, рукоделием.
До наших дней дошли обряды, касающиеся разведения домашних животных, особенно коров, лошадей, овец и коз. Например, при продаже коровы отдавали покупателю и ее ведро для доения, а также аркан. Только тогда корова становилась удачной покупкой для новых хозяев. Во время передачи коровы у нее отрезали клок шерсти, чтобы удача не покинула ее бывшего хозяина (букв. «чтобы руки не ушли», тат. кул китү, кул арты китү; «уход руки» означает потерю удачи и выгоды, то есть невезение, вызванное тем, что во время продажи не были проведены определенные заговоры или ритуалы).
У сибирских татар бытует много суеверий, связанных с рыболовством и охотой, прежде всего с охотой на медведя. Хотя в прежние времена основным занятием была охота, медведей убивали редко. В последнее время в охотничьих рассказах о сибирских медведях появился новый мотив — не только почитание, возвеличивание, страх перед ними, но и сострадание к медведям, убитым охотниками, призыв к сохранению природы. Татары, проживающие в разных регионах Сибири, относятся к этому животному по-разному. Так, по словам Кабиры Мифтахутдиновны Барсуковой (1928 г. р.) из села Ачиры Тобольского района Тюменской области, охотник, подстреливший медведя, возвращаясь домой, перед тем как зайти в деревню, стрелял из ружья. Вышедшие ему навстречу жители деревни стреляли в ответ. Выстрел был обязательным, он означал почтение.
Этот же информант поведал нам еще одно поверье, связанное с медведями.
Медведь
Самок медведей охотники редко убивали, а если такое и случалось, то детенышей-медвежат забирали с собой. Медвежата были очень маленькими, постоянно искали вымя и плакали, словно маленькие дети. Однажды моя мама, пожалев маленьких медвежат, покормила их грудью. Поэтому я в лес по ягоды или грибы хожу без страха. Если увижу медведя, говорю ему: не трожь меня, моя мама тебя грудью кормила. Вот и не трогает меня медведь. В селе Лайтамак тоже была женщина, кормившая грудью медвежонка. Ее род медведь тоже не трогает. На протяжении семи поколений это сохраняется, медведи весь род этой женщины узнаю́т и не причиняют им вреда.
Согласно поверьям татарского народа, люди и медведи считаются родственниками. Например, в Омской области существует поверье: «Нельзя стрелять в медведя, нельзя убивать его, ведь медведь от рода человеческого».
В рассказах повествуется об участи заблудившихся в лесу девушек, которых медведь приводит к себе домой, женится и у них появляются дети. Этот мотив встречается и в татарских сказках.
В поле заблудилась одна женщина. Как стало холодать, она выкопала выемку под деревом, желая сделать землянку, чтобы перезимовать в ней. Получилось так, что она вышла прямо к медвежьей берлоге. Провела она зиму с медведем. Весной у них родилось двое детей. Постоянно думала она о своей родной деревне, нашла путь домой и убежала, взяв детей. Когда прошло немного времени после ее возвращения, медведь отправился на их поиски. Одни поговаривают, что медведь забрал ее обратно и у них снова появились дети. Другие рассказывают, что медведя разорвали собаки [49].
Один из самых популярных заговоров у татар связан с поиском пропавшей вещи. Разыскивая пропавшую вещь, приказывают чертям или пэри найти утерянную вещь, при этом повторяют: «Пэри, найди, найди, найди, иначе уничтожу пятерых твоих детей!» Это связано с верой в то, что потерянную вещь «спрятал пэри».
Любовные заговоры
Еще одну группу составляют любовные заговоры. Эти ритуалы, как гласит их название, направлены на разгорание любви между парнем и девушкой, мужем и женой. Любовные заговоры сохранились в основном только в письменных текстах, однако их многочисленность свидетельствует о том, что когда-то они были очень популярны.
Татары из окрестностей Казани. Гравюра Жана Батиста Лепренса и Жана Батиста Тийяра, 1768 г.
National Museum in Warsaw
Любовные заговоры бывают двух видов: заговоры с целью завоевать сердце человека в случае безответной симпатии; заговоры с целью сохранить любовь, усилить ее, вывести романтические отношения на новый уровень.
Тексты любовных заговоров необычайно интересны с точки зрения языка и стиля. В них нашли отражение и прекрасные сравнения, и мифологические верования, и мировоззрение древних.
Над семьюдесятью семью небесами будет скрываться Змей-дракон (Аждаха-елан). На голове у этого змея будет гореть огонь. У этого дракона есть ребенок. Если он не увидит своего ребенка, как же он вытерпит, так же если (имя человека, на которого направлен заговор) не увидит меня, пусть он всем своим нутром, душой, печенью, сердцем устремится ко мне, пусть не сможет устоять на месте, не сможет усидеть там, где сидит, пусть придет ко мне; правая моя щека будет ему солнцем, левая — луной; слова, сказанные мной, будут для него медом и сахаром. Так же, как ласкает и целует Змей-дракон своего ребенка, вырвавшегося из его сердца, так же