Мы называем мифическими существами единорогов, драконов или сирен, а вот древние народы Севера считали чудесными и обычных животных. Например, лось был солнечным божеством. Память об этом сохранилась в языке. Когда коми говорят: «Идти по шерсти солнца», имеется в виду «Идти посолонь» (то есть по солнцу, в направлении солнца), а выражение «Идти против шерсти солнца» означает «Идти против солнца».
А медведь? Он не менее чудесен. Вот что о нем рассказывают.
Миф
Кругом было море, земли не было. Пролетела птица, обронила перо. С него началась земля, корень земли. Этот корень за год вырос большим, земля затвердела. Тогда пришел медведь, расцарапал землю — и образовались болота и горы.
Вот так медведь сделал землю такой, какая она сейчас. Во всяком случае, в это верили. А миф отнюдь не сказка, которая, как известно, ложь, хотя и с намеком на правду. С точки зрения древних, миф — это истинная правда. Обычный зверь не мог бы так расцарапать землю. По всему видно, что он обладал божественной силой. Не случайно некоторые герои-богатыри у коми считались потомками медвежьего рода и обладали поистине медвежьей силой. Люди также верили, что и медведь когда-то был человеком. Бывало, что удачливые охотники уходили в лес и превращались в медведей. А колдуны делали это запросто, но об этом позже. Вообще, коми издавна называли «людьми леса», потому что они веками жили среди дремучих лесов — тайги, которая на коми языке называется пармой. В парме-тайге обитают не только звери. Она полна светлых и темных духов, лесных и водяных богов, чудовищ вроде гиганта Яг-морта, а каждое дерево нередко может разговаривать с людьми. Да что там! Сама парма — живое существо, она может явиться охотникам в каком-либо обличье, одаривать их добычей или лишать ее. Поэтому герои легенд и преданий у коми — это могучие колдуны и охотники, а нередко и охотники-колдуны. Охота является священнодействием, ритуалом. Иначе в тайге не выжить. В этой книге немало историй и о богах, создавших этот мир, и о мифических предках, и о духах леса и воды, и о многом другом.
История и мифология пермских народов
Кто такие коми и при чем здесь Пермь?
На северо-востоке европейской части России — от рек Пинеги и Мезени на западе и до северных склонов Уральских гор на востоке — лежит Республика Коми. Населяют ее разные народы: среди них и русские, и белорусы, и украинцы, и татары, и немцы, но коренные жители республики — коми, или, как они называют себя, коми народ, коми войтыр. Уже 1000 лет они живут на этой земле. А что же было раньше, спросите вы, где были коми, скажем, 2000 лет назад? Примерно 1000 лет назад, в IX–X веках нашей эры, предки нынешних коми пришли к берегам рек Вычегды и Сысолы и устроили там свои первые поселения.
Пермские языки
Язык коми принадлежит к финно-угорской группе языков. Народы, говорящие на финно-угорских языках, живут в Северной, Восточной и Центральной Европе и Западной Сибири. В этих языках выделяются подгруппы: саамская (саамы), прибалтийско-финская (финны, эстонцы, карелы, вепсы, ижора, ливы), волжско-финская (мордва — эрзя и мокша, марийцы), пермская (удмурты, коми-зыряне, коми-пермяки), угорская (угры — венгры, ханты и манси).
Коми и удмурты относятся к пермской группе финских народов, их называют еще пермскими финнами. Языки коми-зырян и пермяков почти одинаковы. Различия между ними есть, но их немного, так что зыряне и пермяки могут друг с другом общаться. А вот с удмуртским языком различий куда больше. И коми, скорее всего, удмуртскую речь не поймет, хотя услышит знакомые слова и интонации. Дело в том, что когда-то коми и удмурты говорили на одном языке — прапермском. Но почему языки коми и удмуртов называются именно пермскими?
Все знают, что Пермь — один из самых больших городов России, но не всем известно, что слово «пермь» прибалтийско-финского происхождения. Pera-maa буквально означает «задняя или дальняя земля». Так древние карелы и вепсы называли земли на побережье Белого моря. Земли карел и вепсов входили в состав Великого Новгорода, и новгородцы слышали выражение пера-маа, которое сами выговаривали как «пермь». Но были еще и скандинавы-викинги, частые гости средневековой Руси, они ее называли Гардарикой. В их языке пера-маа превратилось в bjarma, а земли побережья Белого моря в устье Северной Двины они назвали Bjarmaland, то есть Биармия.
Легендарная страна Биармия
О стране в устье северной реки Вину (Северной Двины) стало известно в IX веке нашей эры. Скандинавский ярл (правитель) Отер рассказал английскому королю Альфреду о своем плавании по Белому морю, о биармийцах, чей язык похож на финский, и их богатствах. С тех пор в течение нескольких веков викинги совершали походы-вики в эту легендарную страну. Они воевали и торговали с биармийцами, вывозили из Биармии пушнину и моржовый зуб, драгоценности, которые биармийцы подносили своим богам. Не всегда, впрочем, походы викингов в Биармию были успешными. К примеру, в «Саге о Хаконе Хаконарсоне» рассказывается о том, как в 1264 году ярлы Андрес Скьяльдарбанд и Ивар Утвик отправились в военный поход в Биармию на четырех кораблях после того, как биармийцы напали на корабль викингов и перебили всю команду.
Сага
Эйрик Кровавая Секира получил тогда власть. Он правил Хёрдаландом и Фьордами, и была у него теперь с собой дружина. Однажды весной собрался Эйрик Кровавая Секира в поход в Бьярмаланд и очень тщательно отобрал войско для этой поездки. Торольв отправился в путь с Эйриком и стоял на носу его корабля, держа его знамя. Торольв превосходил тогда ростом и силой всех людей, как и его отец. В этом походе произошло много событий: была большая битва в Бьярмаланде у Вины. Эйрик одержал там победу, взял в жены Гуннхильд, дочь Эцура Тоти, и привез ее домой. Гуннхильд была всех женщин красивее и умнее и искусна