Походы в Биармию прекращаются в XIV веке, и об этой земле надолго забывают. Вспоминают о ней в начале XIX века и начинают строить догадки о ее местонахождении, названии и сказочных богатствах. О Биармии написано немало книг. Однако в Средние века на Руси не знали о такой стране. Земли за «волоками» — перевалами по суше между Онежским озером и Белым озером с рекой Шексной, по которым перетаскивали ладьи и челны, — новгородцы называли Заволочьем, а вепсов, живших на этой земле, — заволоцкой чудью.
Загадка названия народа коми
Видимо, вепсы, древнее население Заволочья — чудь заволоцкая, неизвестной «дальней землей» пера-маа считали и земли в бассейне Вычегды и Выми. А когда предприимчивые новгородцы в XII веке присоединили Заволочье к своим землям, то и стали называть территории к востоку от Заволочья Пермью, а ее жителей — пермянами.
А что же коми? Еще в XIX веке ученые с удивлением обнаружили, что коми вообще ничего не знают о пермянах, да и слыхом не слыхивали, что когда-то их так называли. Кстати, в летописях тоже нигде не упоминается народ коми, даже в таком известном памятнике древнерусской литературы, как «Житие святого Стефана Пермского [2]», написанном в начале XV века. В нем сообщается о пермянах, но нет ни слова о коми. И в Вычегодско-Вымской летописи, составленной монахами Мисаилом и Евтихием в XVII веке в городке Усть-Вымь — тогдашнем центре Коми края, тоже не упоминаются коми. Рассказывая о крещении коми Стефаном Пермским, летописцы называют их пермяне, пермяки, перемеки, а после принятия крещения именуют вычегжанами, сысолянами, вымичами — по названиям рек, на которых живут эти люди.
В настоящее время разные группы коми тоже называют себя по названиям рек: эжватас — вычегодцы, изьватас — ижемцы, лузсаяс — лузяне и так далее. Но при этом они считают себя единым народом коми. Почему так произошло? Да потому, что название, которое народ дает сам себе (самоназвание), часто отличается от того, как называют его другие. Коми никогда не именовали себя пермянами, для себя они всегда были коми; но русские летописцы назвали их пермянами как жителей страны Пермь, и под этим именем они вошли в историю.
Что касается самоназвания коми, то есть две версии о его происхождении. Согласно первой версии, слово коми произошло от древнего слова ком — «человек», «мужчина», то есть коми означает «люди», «народ». Вроде бы идеальная версия, но у удмуртов, с которыми коми составляют пермскую группу, нет подобного слова, а следовательно, самоназвание народа коми появилось уже после их разделения с удмуртами. Но было бы странно, если бы народ, давно вышедший из состояния первобытности, только в Х веке вдруг осознал, что состоит из «людей». Есть и другая версия, согласно которой коми значило «камский», то есть «люди с Камы». Дело в том, что в древнем коми языке слово ком имело значение «большая река» (в удмуртском кам — Кама или Вятка), а свою родину эти древние люди называли Комму — Камская земля.
Предание
Далеко отсюда, на восходе солнца, жили когда-то два брата, Осьяс и Ожъяс. У них в подданстве было много народу. Жилось всем хорошо, ни сеять, ни пахать было не нужно: все само родилось, само в рот валилось. И был у тех братьев бог Шурма. Питался он человеческим мясом и запивал его теплой овечьей кровью. Пока братья потакали его кровожадным наклонностям, бог любил и защищал их. Но как-то раз братья забыли принести ему обычную еженедельную жертву — двух мальчиков, двух девочек и трех овец. Свирепый Шурма разгневался и нагнал на них большого черного ворона. Этот ворон своими крыльями производил гром, а из клюва у него выходило пламя. Он напал на Осьяса и Ожъяса, подданных погубил и сжег, а самих их прогнал далеко на закат. А чтобы они не могли воротиться назад и занять свое старое место, он когтем провел в земле борозду. По ней потекла вода, и образовалась глубокая широкая река. Он думал, что братья не в состоянии будут переправиться через реку, но только он улетел на солнце к Шурме, братья сделали плот, крепко перевязали его вичками (тонкими прутьями) и переправились через реку: сердце звало их на родину. Ворон увидел их и снова погнался за ними. Гнал их пустынями, потом лесами, затем опять пустынями и снова лесами… Потом он выдернул перо из хвоста и положил на землю. И выросли из этого пера большие горы, и покрылись лесами. Видят братья, что теперь не добраться им до родной земли, и остались жить в лесу… «Сказывали старики, — заканчивают пермяки свое предание, — что мы все и народились от этих братьев».
Историческая родина коми
Земля предков коми и удмуртов — Древняя Комму — находилась в Верхнем и Среднем Прикамье. В то время они говорили на одном языке, были охотниками и рыболовами, разводили домашний скот, умели они и обрабатывать землю так, чтобы на ней вырастал хлеб, но едва ли труд землепашца был их основным занятием. Давала им пропитание и достаток охота. Но в VIII–IX веках в Поволжье сложилось государство народа булгар — Волжская Булгария, подчинившее окрестные племена и народы.
Часть пермян приняла подданство Волжской Булгарии. В дальнейшем из этой группы пермских племен образовались удмурты и бесермяне. Другая же часть местного населения ушла на север, к рекам Вычегде, Сысоле и Выми. Берега этих рек в то время не были пустынными. В начале I тысячелетия нашей эры там сложилась племенная общность, близкая пермянам по языку. Археологи назвали эту общность ванвиздинской археологической культурой, по названию старинной деревни Ванвиздино, возле которой были открыты в 1919 году археологические памятники этой племенной общности.
КТО ТАКИЕ ВАНВИЗДИНЦЫ?
Поселения ванвиздинцев обнаруживаются на достаточно большой территории — не только в бассейне реки Вычегды, но и на Мезени, Северной Двине, в Северном Прикамье. Основным занятием ванвиздинцев была охота, при этом она давала не только пропитание: из шкур животных шили одежду, а пушнина служила валютой при торговле с более южными соседями. На пушнину обменивались ткани, украшения, хлеб. Женщины ванвиздинцев любили украшения. Археологи находят браслеты, перстни, множество бус из стекла и бисера, из янтаря и бронзы, а также бронзовые шумящие подвески