Очевидно, ванвиздинцы сначала отделяли пришельцев с Камы от себя, называя их коми, то есть камичи, но племена смешивались, ванвиздинцы перенимали навыки земледелия, камичи — местную охотничью культуру, и со временем появилась новая племенная общность — коми. В XI–XII веках пермяне-коми расселились на территории нынешних Республики Коми и части Архангельской области. Это не значит, что пермяне-коми потеряли все связи со своей исторической родиной. Часть вычегодских коми в XIII веке вернулась в Прикамье. Они принесли с собой название народа — коми, которое вскоре было усвоено и принято прикамским населением, а также название страны — Пермь с прибавлением «Великая».
ПОЧЕМУ ПЕРМЬ НАЗЫВАЛИ ВЕЛИКОЙ?
В Средневековье прилагательное «великий» означало всего лишь «дальний», «окраинный».
На картах Вычегодская Пермь стала обозначаться как Пермь Малая или Пермь Старая.
Народы не возникают из ниоткуда и сразу. Рождение народа — это всегда долгая история. Как ручейки, стекаясь, образуют речку, которая, в свою очередь, становится притоком большой реки, так и народ по-настоящему становится народом, когда в него вольются родственные, а нередко и чужеродные племена. Вот так из разных родов и племен, которые в течение долгих лет приходили с Камы на Вычегду и смешивались с местными племенами, родился народ, назвавшийся коми, коми войтыр. А на Руси, да и в Европе в целом, коми долгие века называли пермянами, а их землю на картах обозначали как Пермь.
Но только ли название или самоназвание важно для того, чтобы народ стал народом?
ЧТО ТАКОЕ ЭТНОГРАФИЯ?
Наука, изучающая народы, называется этнографией. Это понятие состоит из двух греческих слов: этнос — «народ», и графо — «пишу». В буквальном смысле оно означает «описание народа».
Ученые-этнографы считают, что самоназвание, конечно, важно, но есть еще язык, на котором говорит народ, есть общая для этого народа культура, а также и единая религия. И если мы обращаемся к древности, это религия языческая.
Как это ни удивительно, но слово «язык» в Древней Руси имело значение «народ». Так что язычество можно перевести как «религия народа».
Язычество — религия устная, дописьменная (в отличие от христианства, основы которого записаны в книгах), поэтому различные истории о богах, об устройстве мира или о приключениях героев рассказывались устно. Эти истории называют мифами.
Мифология коми
Слово «мифология» содержит целых два древнегреческих слова — «миф» и «логос» («слово», «учение»). Мифология для древних людей — это совокупность мифологических историй, рассказов о том, как боги и герои создавали и обустраивали Вселенную для того, чтобы люди могли в ней жить.
В древности все народы имели свою мифологию. Однако не все народы донесли свои мифы до наших дней. Менялась религия, люди переставали верить в прежних богов, забывались и мифологические рассказы о них. Мифы Древней Греции дошли до нас только потому, что в Греции рано изобрели письменность и истории, которые до этого рассказывались, стали записывать.
Пермские народы приняли христианство в XIV веке. Новую веру в Вычегодскую Пермь принес ростовский монах Стефан, прозванный Пермским. Конечно, пермяне-коми не сразу отказались от своих прежних богов, но со временем они постепенно уходили из жизни народа. Многое из древней мифологии забылось, но в памяти коми-пермян сохранялись старинные сказания о богах и героях, причудливо переплетаясь с усвоенными из церковных проповедей библейскими легендами.
Миф
Когда-то жил на свете мамонт. Земля его не держала: очень был тяжелым. Где проходил, там землю продавливал, и за ним вода текла, а где взад-вперед проходил, там река образовывалась. Всюду он ходил. Однажды к Ною, который был святым, явился Господь и сказал: «Потоп будет, на земле никого из людей в живых не останется. Делай ковчег!» И Ной стал строить ковчег. Сели в него всякие птицы и звери. Последним пришел мамонт. Стал Ной сажать в ковчег мамонта, но не впустил его Господь. Во время Потопа все мамонты утонули, и не осталось их рода на земле.
Мифы о мамонте известны многим сибирским народам. Это неудивительно. В вечной мерзлоте до наших дней сохранились останки этих вымерших животных, а бивни мамонта ценились во всем мире. Но едва ли люди представляли мамонта таким, каким он был когда-то — огромным мохнатым слоном. К примеру, в мифах сибирского народа хантов мамонт-вэс — это подводное существо, щука с лосиными рогами. В коми легенде мамонт — огромный зверь, тяжесть которого становится причиной Всемирного потопа, о котором Бог предупреждает Ноя. Мы видим, как древний миф о мамонте словно бы врастает в библейскую историю о ковчеге Ноя и Всемирном потопе. Эта же тяжесть мамонта становится причиной, по которой его не пускают в ковчег, и род мамонта исчезает с лица земли.
Вот так, на стыке язычества и христианской веры, родилась удивительная мифология коми, в которой рядом соседствуют библейские герои и языческие колдуны. А главным героем коми сказаний стал святой Стефан Пермский, крестивший пермян-коми.
Пермяне и святитель Стефан Пермский
Стефан родился около 1340 года в городе Устюге в семье знатных родителей: его отец был священником соборной церкви Успения Святой Богородицы, а мать, согласно легенде, была крещеной пермянкой по имени Мария.
Легенда
Рождение Стефана было предсказано святым юродивым Прокопием Устюжским, собиравшим милостыню возле Успенского собора, в котором служил отец Стефана. Однажды, увидев трехлетнюю девочку по имени Мария, которая шла на вечернюю службу вместе с родителями, он поклонился ей в ноги, поприветствовав словами: «Вот эта девочка станет матерью великого отца Стефана, епископа и учителя Пермского!»
Стефан рос чрезвычайно одаренным мальчиком, он выучился грамоте за один год, рано начал помогать отцу в церковных службах. Вместо игр с другими детьми Стефан читал книги. В двадцать лет Стефан приехал в Ростов и принял монашество в монастыре Святого Григория Богослова. Этот монастырь славился своей библиотекой, в которой, помимо книг на славянском языке, было много греческих книг. Стефан изучил греческий и прочитал труды великих философов и богословов. Он решил идти в Пермскую землю, чтобы учить пермян христианской вере.
Там же, в монастыре,