Ударил Ен вынутое из пучины морской яйцо о тело мертвой матери и взлетел. В вышине сразу загорелось и заиграло лучами солнце, а тело утки-матери разрослось в длину и ширину, покрылось лесом, зеленью и цветами. Так появилась земля-матушка. Нырнул еще раз в пучину морскую Ен, достал второе яйцо зарождения и создал себе из него помощников — ангелов. Нырнул в пучину морскую завистливый Омэль и достал оттуда два яйца, покрытые затхлой тиной. Разбил он первое и бросил ввысь. На небосклоне зарделась тусклая, вечно холодная луна, появились признаки ночи и холода, а по земле потекли безжизненные потоки воды, зазияли озера и болота. Разбил Омэль второе яйцо и создал демонов-омэлей, помощников себе, таких же злых и злотворных, как и сам.
Как видим, мир создается из земли и тины или из утиных яиц. В последнем случае божественная сила, скрытая в яйцах, превращает тело матери-утки в сушу, в материк. Значит ли это, что древние пермяне представляли землю как тело огромной утки? Возможно, ведь образ утки в культуре коми был чрезвычайно популярен.
ПОСУДА В ВИДЕ УТКИ
До середины ХХ века местные мастера изготавливали для домашних нужд ковши и братины [4] в виде уток, а почти в каждом крестьянском доме можно было увидеть на столе солонку-утицу, на крыльях которой нередко вырезались и два утенка.
Герои мифа названы братьями, а это значит, что в создаваемом ими мире они имеют равные права. Однако миф подчеркивает, что они противники изначально, это проявляется даже в их именах.
Оба брата способны творить, но Ен — добрый бог, создатель всего самого лучшего на земле: людей, солнца, звезд, лесов, рек; тогда как Омэль — бог «мрака и тумана», он творец нечистой силы, луны, болот и гор, насекомых и земноводных. Неудивительно, что эти персонажи легко приняли облик христианских Бога и черта. В христианских легендах творцом нечистой силы является черт, поэтому образы мифического Омэля и черта иногда сливаются. В целом можно утверждать, что Ен — это Бог, а Омэль — дьявол. И поскольку древний миф объясняет теперь Сотворение христианского мира, то в нем участвуют такие библейские персонажи, как Адам и Ева, Ной, архангел Михаил и уже знакомый нам пророк Илья.
ЕН И ОМЭЛЬ
Имя Ен имеет значения «бог», «небо», тогда как Омэль переводится как «плохой», «скверный», «худой», «гадкий».
Война демиургов
Как только братья выходят на поверхность земли, между ними разгорается настоящая война. Ен старается обустроить мир, чтобы в нем было комфортно, а Омэль портит то, что создает его брат. К примеру, Ен сотворил цветы, деревья и леса, Омэль — озера, болота и зыбуны. Ен создал лесных птиц и животных, полезных людям, а Омэль — хищных птиц, зверей и пресмыкающихся. Причем хищные животные появляются как бы в ответ на сотворение «полезных» животных. Ен создает белку для того, чтобы человек мог охотиться; а Омэль — куницу, чтобы она охотилась на белку. Когда Ен создает собаку, чтобы она помогала человеку в охоте на куницу, Омэль соблазняет собаку шкурой — и она становится «нечистой», то есть животным Омэля.
Миф
Омэль сотворил много крыс, мышей и кошку. Ен понял, что они будут есть последний хлеб у крестьян. Он одел кошку в красивую шубку и сказал: «Ты моей слугой будешь. Мышей и крыс ловить станешь. Я тебе самое теплое место предоставлю и самое вкусное молоко дам. И ты всю жизнь будешь сидеть возле трубы». И теперь возле трубы сидит кошка и молоко пьет.
Омэль создает рысей, росомах и лисиц, чтобы они поедали все, что есть на земле; а Ен дает человеку разум, чтобы он научился изготавливать ловушки и капканы для охоты на этих животных.
Миф
Омэль сотворил зайца и пришел к Ену. «Что ты сегодня сделал?» — спросил у него Ен. «Я зайца сделал», — ответил брат. «Я тоже», — сказал Ен. «Если ты тоже зайцев сотворил, то у нас они перепутаются», — забеспокоился Омэль. Тогда Ен спросил: «У твоих зайцев кончики ушей тоже черные?» Омэль ответил: «Белые». Ен предложил брату пойти в поле. Там Омэль позвал своих зайцев, но ни один не прибежал. А когда Ен кликнул своих, прискакало несколько тысяч зайцев с черными кончиками ушей. «У меня зайцев вон сколько, а у тебя, Омэль, ни одного нет», — сказал он, а Омэль ответил: «Мои все исчезли».
У коми есть такое поверье: когда побелеют кончики ушей у зайцев, наступит время Омэля — конец белого света.
Миф
Омэль сотворил рябчика очень большим. Как взлетает, от крыльев гром гремит. Однажды Илья-пророк ехал по лесной дороге. С обочины рябчик взлетел. От шума крыльев лошадь испугалась, бросилась в сторону. Илья с лошади на землю упал и проклял рябчика: «Пусть ты будешь не больше своего зоба». И с тех пор рябчик маленьким стал.
Омэль создает насекомых для того, чтобы навредить Ену, а Ен создает мед и пчелу.
Миф
Ен сотворил мед. И полил дождь на землю, на травы, на листья, и в них родилась из меда пчела. С тех пор пчела летает и собирает мед в улей.
Ен — творец некоторых природных явлений, прежде всего гор. Горы стали расти, но потеряли меру, тогда Ен проклял их — и они остались неподвижными навек.
Миф
Создал Ен радугу. Она спустилась к реке и стала пить из нее воду. И чем дольше она пила, тем больше становилось облаков. В конце концов начался дождь.
Ен создал огонь в виде красивого румяного человечка. Но огонь стал жечь все вокруг, и Ен наказал его, превратив в кремень и серу для спичек. Ен создал ветер, но, после того как он стал валить леса,