В былинах часто упоминается Сорочинская (Сарацинская) гора. На ней живет Змея, сражавшаяся с Добрыней. И там же змеиха держит «русский полон». На этой горе нашел свою смерть Василий Буслаев. В древних былинах она находится где-то далеко от Руси – не зря на ней гнездится всякая нечисть. В более поздних текстах гора оказалась на юго-восточной границе Руси. Новгородцы считали, что она находится на Волге, в том месте, где в нее впадает река Царица.
Отправился как-то раз Добрыня на гору Сорочинскую «потоптать змеенышей» да выручить русский полон. Сделал все, как задумывал, а по дороге домой решил искупаться в текшей по соседству Пучай-реке, которая была непроста:
«Пучай-река очень свирепая,
Середняя-то струйка как огонь сечет» [43].
Это Добрыню не остановило, и он, раздевшись донага, полез в реку. Тут-то его и застала змея о двенадцати хоботах. Солоно оказалось Добрыне – оружия-то никакого нет! Пришлось нырять от бережка до бережка. Когда уж совсем невмоготу стало, увидел он:
«Только лежит один пухов колпак,
Пухов колпак да земли Греческой,
По весу тот колпак да целых три пуда.
Как ухватил он колпак земли Греческой,
Да шибнет во Змею во проклятую,
Он отшиб Змее двенадцать хоботов.
Тут упала Змея да во ковыль-траву.
Добрынюшка на ножку поверток был,
Скочит он на змеиные да груди белые.
На кресте у Добрыни был булатный нож,
Хочет он распластать ей груди белые,
А Змея ему, Добрыне, взмолится:
«Ой ты Добрыня сын Никитинич!
Мы положим с тобой заповедь великую:
Тебе не ездити далече во чистó поле
На ту на гору на Сорочинскую,
Не топтать больше младых змеенышей,
Не выручать полонов да русскиих,
Не купаться тебе, Добрыня, во Пучай-реке
И мне не летать да на Святую Русь,
Не носить людей мне больше русскиих,
Не копить мне полонов да русскиих» [44].
Отпустил Добрыня змею и пошел в Киев к князю, а тот сидит в печали: только что пролетавшая змеиха, несмотря на все свои обещания, украла его племянницу Забаву Путятичну. Тут-то правителю и подсказали, что, мол, есть у Добрыни со змеей договоренности. Князь приободрился и послал богатыря спасать племянницу, иначе голову отрубить велит.
Делать нечего, добрался Добрыня до Сорочинской горы, потоптал змеенышей, освободил русский полон. Тут выползла змея и начала богатырю выговаривать, что, мол, нарушил он их уговор. Тот, в свою очередь, потребовал вернуть Забаву. Начался поединок, и дрались они три дня. Добрыня стал изнемогать и собрался уже покинуть поле боя, но тут глас с небес повелел ему стоять еще три часа. Убил-таки Добрыня змею, и потекла из нее кровь потоком, залив ноги богатыря по колено. Затем пошел богатырь в змеевы пещеры искать Забаву Путятичну, а вместе с ней вывел оттуда множество королевичей, князей да красных девиц. Повез княжескую родственницу в Киев, а та была, видимо, так потрясена его подвигом, что предложила на ней жениться. Но Добрыня отказался, объяснив, что она из рода княжеского, а он – из крестьян. Соврал, конечно.
Это одна из древнейших былин о Добрыне, созданная в Х веке, когда Русь приняла христианство. Пучай-река созвучна киевской Почайне, где происходило крещение киевлян, и в битве Добрыни и змеи можно усмотреть параллель с борьбой христианства и язычества.
Об удачном былинном сватовстве князя Владимира к литовской Апраксе мы уже знаем. Интересно, что при умении находить общий язык даже с врагами у Добрыни не складывались отношения с женщинами: от Забавы Путятишны он сам отказался, а связавшись с красавицей-ведьмой Маринкой, попал в такой переплет, что на какое-то время превратился в тура.
Юлиан Барановский. Гравюра «Добрыня освобождает Забаву Путятичну». Журнал «Нива». 1900 г.
Маринка была далеко не проста: в ее полюбовниках ходил Змей Тугарин.
Знакомство Маринки и Добрыни произошло, когда богатырь, гуляя по Киеву, бил без промаха из лука голубей и вдруг тут промазал. Разбил окно в Маринкином тереме и дорогое стеклянное зеркало. Разозлилась Маринка: выскочила во двор, взяла пласт земли со следом богатыря и бросила, произнося приворотный заговор, в огонь.
Потерял Добрыня покой и сон. Явился на следующий день к Маринке во двор, а у той идет пирушка, на которой, помимо девиц, Змей Горыныч (в некоторых вариантах – Горынчищ) присутствует. Возревновал Добрыня, схватил бревно и вышиб дверь в Маринкин терем. Хозяйка дома начала на него ругаться: скоро весь дом разнесет! Змей бегом из дома. Маринка от злости превратила Добрыню в гнедого тура с золотыми рогами. Так бы никто не узнал об этом, но сама Маринка похвасталась своим поступком спустя полгода на княжеском пиру. Похвальбу эту услышала мать Добрыни и пожаловалась своей куме Анне Ивановне. Та дала Маринке пощечину и пригрозила превратить в собаку. Обернулась ведьма ласточкой, полетела к Добрыне, села ему на рог и предложила на ней жениться. Добрыня согласился. Вернула Маринка ему и себе человеческий облик, и обвенчались они вокруг ракитова куста. Потом вернулись домой, в Маринкин терем, – тут-то ей за все и досталось! Стал Добрыня жену свою учить.
Он первое ученье – ей руку отсек,
Сам приговаривает:
«Эта мне рука не надобна, —
Трепала она, рука, Змея Горынчища».
А второе ученье – ноги отсек:
«А эта-де нога мне не надобна, —
Оплеталася со Змеем Горынчищем».
А третье ученье – губы ей отрезал и с носом прочь:
«А эти-де губы не надобны мне, —
Целовали они Змея Горынчища».
Четвертое ученье – голову ей отсек
и с языком прочь:
«А и эта голова не надобна мне,
И этот язык не надобен, —
Знал он дела еретические» [45].
Если это добрый молодец, то кто же тогда злой?
Русские богатыри совершили много подвигов, но они тоже были живыми людьми, и сказители по мере сил старались подчеркнуть их человечность, не разрушив при этом рыцарский образ народных любимцев. Илья Муромец бывает гневлив, что при его мощи создает проблему для князя и его подданных, Добрыня задирист, Алеша ради женской ласки готов на не очень красивые поступки даже в отношении друзей, а Дунай излишне самолюбив, что