«В этой книге я рассказываю о росте популярности косметической хирургии в развивающейся стране с экстремальными показателями богатства и бедности. Я начинаю с события, которое первым привлекло мое внимание к теме, когда я жил и писал докторскую диссертацию в Рио-де-Жанейро: школа карнавальной самбы засвидетельствовала свое почтение пластическому хирургу Иво Питанги. Он был невероятно богатым человеком с клиентурой в лице международных знаменитостей. Так почему же его чествовали на параде, который считается самым бурным выражением афро-бразильской культуры? Дело в том, что Питанги занимался реконструктивными операциями для бедных людей, в том числе для сотен жертв страшного пожара в цирке. Более того, он сделал косметические процедуры более доступными для широкого круга людей. Питанги говорил: „Пластические операции существуют не только для богатых. У бедных тоже есть право быть красивыми“.
Питанги стремился реализовать этот подход. Он и его команда провели десятки тысяч операций в благотворительном отделении. Одновременно некоторые государственные больницы предлагают бесплатные косметические операции и финансирование на рынке частных клиник. Бразилия стала вторым крупнейшим рынком косметической хирургии в мире. Тем не менее наблюдается контраст между многочисленными фавелами, ставшими символом дикого капитализма, и остальным населением, страдающим от проблем с государственным здравоохранением. Как же в этих условиях Бразилии удалось стать „чемпионом“ пластической хирургии (порт. plа́stica), как хвастались СМИ?
Я начал заниматься этнографической полевой работой, чтобы попытаться ответить на этот вопрос. Сначала я ходил в множество клиник пластической хирургии в Рио-де-Жанейро. Я также проводил исследование в таких местах, как рекламные агентства, где зарождаются и потребляются эстетические идеалы. Я познакомился с широким кругом людей: с разведенными домохозяйками, со служанками и их высокопоставленными госпожами, с жителями фавел, стремящимися стать моделями, с трансвеститами, с актрисами телесериалов и с докторами, повышающими квалификацию до пластических хирургов. Этот восхитительный опыт научил меня многому о Бразилии и об антропологии в целом, однако он был и тяжелым, ведь участники делились болью, связанной с неудачными операциями или сложными событиями в их жизни.
Этнографы утверждают, что система здравоохранения Бразилии, расовые и гендерные нормы, а также местная культура тела способствовали росту популярности этой медицинской практики. К примеру, стратифицированная система здравоохранения вселила в людей представление о том, что plа́stica — это необходимая и „современная“ часть медицинского обслуживания женщин. Отделение акушерства и гинекологии может направить мать к пластическому хирургу, придавая косметическим процедурам некую медицинскую обоснованность. При этом многие пациенты считают plа́stica компенсацией или исправлением того ущерба, который им нанесли другие операции, например, кесарево сечение. В медицинской культуре Бразилии, склонной к принудительному вмешательству, показатели по проведению кесарева сечения высоки.
Plа́stica — это не только медицинская процедура, но и бьюти-техника, в связи с чем возникает вопрос: что считается красивым в Бразилии? Несмотря на то, что жители уже приняли культурное и расовое разнообразие населения как определяющую черту их нации, „не-белые“ люди сталкиваются с дискриминацией. Это напряжение проявляется и в косметических практиках. Европейские волосы и черты лица зачастую вызывают восхищение, а вот бледная кожа — не всегда. Кроме того, хотя некоторым и нравится европейская стройность, многие женщины, наоборот, хотят больше объема ниже талии. Некоторые операции помогают обрести такое идеальное тело. Ринопластика же зачастую нацелена на создание более европейского облика, отражая, таким образом, долго существовавшие в стране расизм и „выбеливание“. Следовательно, в то время как хирурги популяризируют операции как эффективное средство против психологических страданий, многие „дефекты“ пациентов на самом деле корнями уходят в социальное неравенство в Бразилии.
С косметической хирургией связано много неприятного. Впрочем, антропологи часто стараются совместить критику с пониманием других культурных миров, для чего им приходится ставить под сомнение собственные убеждения. Однажды во время посещения фавелы под названием Город Бога я увидел некоммерческую организацию (НКО), которая предлагала детям уроки моделинга. Моя первая мысль была следующей: неужели нельзя более рационально использовать ресурсы? Но затем мне напомнили фразу одного карнавального дизайнера: „Только интеллектуалам нравится нищета; бедные предпочитают роскошь“. Получается, я как чужак что-то упускал? Я понял, что НКО, будь то индустрия пластической хирургии или индустрия красоты в целом, предлагали обещание славы, благополучия и лучшей жизни. Для бедных красота может быть парадоксальным инструментом демократии: несмотря на то, что привлекательность — это качество, часто присущее тем, кто его морально не заслуживает, она также может подтолкнуть вверх тех, кто лишен всяких привилегий. Одна из причин подобного интереса к красоте на периферии капитализма заключается в том, что она позволяет мечтать о волшебном переходе из одной социальной страты в другую, даже если такие мечты редко сбываются.»
Зал ожидания в клинике пластической хирургии Иво Питанги в Рио-де-Жанейро. (© Alexander Edmonds)
Задание
Возьмите интервью у пожилого человека и попросите его рассказать, каким идеал красоты был во времена его молодости (вы можете задавать вопросы о том, как люди одевались, как ухаживали за собой, кто был иконой стиля, как ваш собеседник встретил свою жену/мужа и т. д.).
Задание
Используя журналы, газеты, книги и интернет, найдите примеры каждой техники модификации тела, упомянутой в этой главе (татуирование, скарификация, пластическая хирургия, обрезание, боди-арт и т. д.), и подготовьте презентацию для своего класса. Презентация должна включать следующие пункты:
• описание модификаций тела;
• значимость модификации для тех, кто решается на эту процедуру;
• как каждый из примеров отражает проявления власти, индивидуальности или принадлежности к группе, переход между фазами жизни или красоту;
• ваши мысли, идеи и ощущения насчет той модификации тела, которую вы выбрали для проведения исследования. Изменились ли ваши идеи? Если да, то как и почему?
Используйте концепции, упомянутые в этой главе, в своих объяснениях. Подкрепите свою презентацию этнографическим исследованием. Добавьте в презентацию картинки до того, как вы покажете ее остальной части класса.
Используйте виртуальные коллекции из Музея Питта Риверса ( http://web.prm.ox.ac.uk/bodyarts) для своего исследования.
ТАТУИРОВАНИЕ
Кожа — это самый крупный орган тела. При татуировании кожу многократно прокалывают иглой с чернилами, чтобы остался перманентный цветной след. Эта процедура представляет собой определенный культурный конструкт. Слово «татуировка» произошло от полинезийского слова tatau, означающего «ударить» или «нанести ранения». В прошлом высокопоставленные мужчины среди маори в Новой Зеландии и на Маркизских островах в Полинезии имели татуировки по всему телу. Большой процент тела занимали татуировки также и у