Глава 9
Ритуал
Ключевые вопросы и дебаты
• Какое определение мы можем дать ритуалу?
• Как разные антропологические подходы объясняют роль ритуалов?
• Как ритуалы могут выражать властные отношения?
• Какова природа ритуалов перехода?
• Какую роль ритуалы могут играть в контексте укрепления гендерных ролей и статуса?
Ритуалы можно найти во всех культурах по всему миру. На протяжении десятков тысяч лет люди проводили церемонии, чтобы отметить такие события, как рождение, инициация, брак и смерть, а также чтобы общаться со сверхъестественными существами и силами. Ритуалы выполняют множество функций для индивидов и общества. Фиона Боуи (2006) утверждает, что они затрагивают ключевые эмоции людей и раскрывают ценности, которые общество считает наиболее важными. Ритуалу сложно дать определение, в антропологии их существует несколько. Одно из них предложил Деннис О’Нил (2009), определивший ритуалы как стилизованные и, как правило, повторяющиеся действия, которые происходят в конкретное время в конкретном месте. Они практически всегда подразумевают использование символических объектов, слов и действий. Ритуал также определяют как крайне структурированное социальное мероприятие, нацеленное на усиление чувства общности. Некоторые определения ограничиваются религиозным значением; кроме того, существует определение ритуалов как социального аспекта религии. Тем не менее большинство антропологов предпочитают более широкое определение, которое включает в себя и светские действия — например, приветствия. Антропологи не ищут единого определения, поскольку ритуалы сложны и динамичны.
Джой Хендри (2008) предполагает, что эффективный способ проверить, является ли форма поведения ритуалом, это попробовать его изменить или проигнорировать и посмотреть, как отреагируют другие люди. Например, как бы вы отреагировали, если бы кто-то вас не поприветствовал, когда вы стучитесь в его дверь? Задачей ритуалов является выражение убеждений и достижение определенных целей. Они зачастую касаются предметов беспокойства людей, таких как здоровье, фертильность и общее благополучие, но конкретные цели у разных участников могут быть разными. Ритуалы повсеместно считают наиболее фундаментальной единицей выражения религии, и основаны они на комплексе принципов. Эти принципы выражают отношения людей с идеализированным социальным миром, причем они могут быть с другими людьми и зачастую могут включать сверхъестественный аспект. Ритуалу трудно дать определение, потому что он может принимать разные формы и охватывать широкий спектр занятий человека.
Типы ритуалов
Критические ритуалы, как правило, проводятся в такие важные моменты жизни, как рождение, пубертат, брак и смерть. Бóльшая часть этих ритуалов подразумевает изменение статуса, что ведет к смене ролей. Джин Лафонтен (1972) делит их на ритуалы жизненного кризиса (переход от одной фазы жизни к другой) и ритуалы инициации (получение статуса участника определенной группы). К примеру, в пубертатном возрасте дети становятся взрослыми и ответственными членами сообщества или религиозной группы. Они могут стать воинами, работниками или, что характерно для некоторых сообществ, получить брачную правоспособность.
Календарные ритуалы относятся ко всему обществу. Они проходят в определенные моменты в течение года, укрепляя и сохраняя цикл жизни.
Остановитесь и подумайте
Приведите два примера критических и календарных ритуалов из своей культуры.
РЕЛИГИОЗНЫЕ РИТУАЛЫ
Проведение ритуалов является важной частью всех религий. Большинство религиозных ритуалов проходит в особых местах и в особых обстоятельствах, например, в храме или на священной территории. Существует намеренное разграничение светского и священного. Будучи отделенными от обычного мира, священные действия получают бóльшую силу, и ритуалы становятся более эффективными. Похожий эффект может давать правило, согласно которому только инициированные люди могут участвовать в религиозных ритуалах.
Например, до проведения определенных ритуалов, главным образом перед молитвами, мусульмане должны совершить некий обряд очищения, известный как омовение. Он подразумевает мытье рук, лица и ног в воде. Мусульманская молитва — это комбинация физических действий, вербальных высказываний и внутренних чувств. Когда молитва начинается, произносятся определенные фразы и совершается ряд действий. Фразы включают в себя изложение частей Корана, священной книги мусульман, а также другие высказывания, прославляющие Бога. Мусульмане должны молиться пять раз в день ежедневно в определенное время — на рассвете, в полдень, в обед, на закате и ночью.
Религиозные ритуалы укрепляют базовую систему верований конкретной религии. Чувства, которые люди испытывают во время ритуалов, укрепляют эти верования, а с ними и убежденность людей в том, что их верования правдивы.
Остановитесь и подумайте
Можете ли вы вспомнить примеры ритуалов, связанных с входом в религиозное место? Случались ли с вами ситуации, при которых вы должны были менять свое поведение, когда, будучи туристом, входили в священное место?

Мужчину опрыскивают святой водой, что составляет часть экзорцизма в Эфиопии. (© Diego Maria Malara)
Одержимость духами в эфиопском православном ритуале
(Diego Malara)
Диего Мария Малара проводил полевую работу в Эфиопии с 2011 по 2014 год, изучая среди прочего экзорцизм (изгнание) протестантских духов из их православных хозяев в Эфиопии.
По мнению эфиопского православного священника Мемехира Гирма, протестантские духи вселяются в православных христиан, которые перешли в протестантизм, посещали протестантские службы или просто слушали протестантскую музыку. Мемехир Гирма проводил обряды экзорцизма в церкви в столице Эфиопии — Аддис-Абебе. Большие толпы людей стремились встретиться со священником, который, как они считали, мог освободить их от вселившихся в них демонов. Мемехир Гирма был уникальной фигурой для проведения подобных широкомасштабных ритуалов. Духи, которых он изгонял, были одинаково странными: среди них были протестантские, буддистские и европейские духи, помимо всех остальных. Этих незнакомых духов считали «чужими». Они нападали на страну, постепенно подрывая древнюю веру православного населения, которое поддалось на соблазны современного западного общества и духовные традиции, отличающиеся от православия. Ритуальные инструменты, которые использовались во время экзорцизма, включали в себя микрофоны, громкоговорители, электрические насосы для святой воды и камеры. Современный ритуальный репертуар Мемехира Гирмы, его поощрение публичной дачи показаний и обстановка разговоров с духами, напоминающая ток-шоу, выявили опасное сходство с обычаями протестантов — группы, против которой он открыто выступал.
Обряды проводились два или три раза в неделю. В каждом случае одна и та же демоническая игра воспроизводилась в ритуализированном сценарии, известном как «программа». Она начиналась с проповеди после мессы, в которой Мемехир Гирма анализировал библейские отрывки в свете современного эфиопского общества, его историю и роль в нем злых духов. Он называл протестантов «чужаками» и «марионетками иностранцев». Он видел рост протестантизма как процесс, направленный на стирание «эфиоповщины», которая считается тесно связанной с