Большая толпа, которая состоит из людей, одержимых всевозможными недугами и духами, любопытных посетителей и преданных последователей экзорциста, слушает тихо. Время от времени одержимый человек выкрикивает оскорбления в отношении священника. Одержимого успокаивают и дисциплинируют ассистенты Мемехира Гирмы — группа мужчин в лабораторных халатах с нашитым на них крестом, которые бьют нарушителя тяжелыми деревянными четками, известными как мекутария.
Мемехир Гирма опрашивал избранных с использованием микрофона. По сравнению с традиционным экзорцизмом, его разговоры были продолжительными и подробными. Он хватал одержимых людей за одежду, заставлял их вставать на колени и бил их по лбу ладонью своей тяжелой руки. Он неоднократно хлестал их своими четками, пока духи не раскрыли свои мотивы и планы устами своих человеческих хозяев. Родственников одержимых людей часто приглашали на сцену, чтобы те помогли разобраться в сути сложных семейных драм; иногда и они впадали в транс, и тогда приходилось экзорцировать целые семьи.
В национальном многорелигиозном контексте, по словам Малара (2019), экзорцизм протестантских духов можно считать театральной демонстрацией превосходства местного православия. Он предполагает, что ритуал явно направлен на создание образа демонизированного религиозного антипода и на демаркацию четких границ между эфиопскими православными и протестантскими группами. Действительно, в последние десятилетия количество православных верующих сильно сократилось, тогда как протестантских церквей внезапно стало гораздо больше. Любопытно, что некоторые православные верующие начали слушать протестантскую музыку и проповеди. Многие православные христиане считают эти занятия невинными, но Мемехир Гирма посредством своих ритуалов демонстрирует, что они невероятно опасны, поскольку они символизируют «заражение» православия и трансформацию духовности его последователей. Следовательно, экзорцизм — это не просто средство подтверждения превосходства православия, но и свидетельство его разрушения, заражения и спада. Сосуществование этих двух разных нарративов показывает, что ритуал не просто создает порядок и разделение, но также увеличивает размытость тех самых границ, которые он стремится демаркировать.
Среди эфиопских православных христиан экзорцизм уже много веков остается важной частью повседневной религиозной жизни. Впрочем, исследование Малара показывает, что по мере того как Эфиопия проходила через широкомасштабные социо-религиозные изменения, ритуалы экзорцизма также изменились, чтобы урегулировать новые неопределенности в вопросах межрелигиозных границ. Если вкратце, то новые проблемы создают новых демонов, а изгнание новых демонов требует новых ритуалов.
Остановитесь и подумайте
Почему эфиопская православная церковь беспокоится о том, что ею завладеют протестанты? Как ритуал экзорцизма укрепляет эфиопскую идентичность?
НЕРЕЛИГИОЗНЫЕ РИТУАЛЫ
Ритуалы — это символические действия, которые помогают людям физически выразить свои убеждения и ценности. Простые действия, такие как рукопожатие, приветствие взмахом руки или крестное знамение, могут считаться ритуалом. Тем не менее нерелигиозные ритуалы могут быть сложными — как, например, инаугурация президента или открытие Олимпийских игр. Церемония открытия Олимпийских игр в 2016 году в Рио-де-Жанейро, Бразилия, включала в себя приветственные речи, парад национальных флагов и шествие атлетов наряду с художественными представлениями культуры принимающей страны. Этот ритуал был особым событием, которое на время избавило людей от повседневных забот и дало им возможность почувствовать единение с другими.
Политические движения часто включают в себя ритуалы, которые могут играть огромное значение для людей, особенно тогда, когда они становятся центром национализма. Экстремальные националистические движения за последнее столетие по сути стали светскими религиями в некоторых странах. У них были свои ритуалы, они создавали свои священные объекты и поощряли убеждения, которые придавали значимость и порядок жизням миллионов людей.
Ритуал или рутина?
Разница между ритуалом и рутиной крайне похожа на разницу между знаком и символом (см. главу 8 для дополнительной информации о символах). У рутины существует значение лишь в одном измерении, тогда как у ритуалов оно глубокое и многоуровневое. Например, чистка зубов, мытье рук, прием пищи и ночной сон считаются рутиной. Тем не менее те же самые действия могут стать ритуалами, если к ним присоединятся определенные символические действия.
Ритуал Сема, практикуемый исламскими суфиями из братств дервишей, начался с вдохновения Мевланы Джалалуддина Руми (1207–1273 гг.) и находился под влиянием турецких обычаев и культуры. Важной характеристикой этого ритуала, который проводится уже 700 лет, является то, что он объединяет три фундаментальных компонента человеческой природы: разум (знания и мысли), сердце (путем выражения чувств, поэзии и музыки) и тела (путем активации жизни). Церемония Сема символизирует духовный путь человека, развитие с помощью интеллекта и любви к Правде. Обращаясь к Правде, дервиш растет через любовь, превосходит эго, встречает Правду и достигает Идеала. Затем он возвращается из своего духовного путешествия человеком, достигшим зрелости и полноценности, способным любить всех и служить всем, не дискриминируя создания Творца по признаку веры, класса или расы. (© Resul Muslu / Shutterstock.com)
Остановитесь и подумайте
Приведите три примера ритуалов и три примера рутинных действий из вашей жизни.
Задание
Подумайте о религиозном и о нерелигиозном ритуале, в которых вы когда-либо принимали участие.
Какие характеристики их объединяют?
Чем они друг от друга отличаются?
Как бы вы отличили ритуал от рутины?
ОБЩИЕ СВОЙСТВА РИТУАЛОВ
Ритуалы всегда ассоциируются с действиями и формальностями. Формы действий, которые являются частью ритуалов, отличаются от повседневных и преследуют разные цели. Ритуалы также ассоциируют с символами и символическими действиями. Стэнли Тамбиа (1990) утверждает, что ритуал — это культурно сконструированная система символического общения. Клиффорд Гирц (1973) считает, что ритуалы обладают экспрессивной ценностью (см. ниже его интерпретацию петушиных боев на Бали, с. 376). В балийской культуре петушиные бои ассоциируются с сексуальным и социальным статусом мужчины — владельца петуха, а также отражают социальную иерархию и групповое соперничество. По словам Одри Ричардс (1956), в ходе ритуалов участники, как правило, задействованы:
• в физическом движении или действии;
• пассивных или активных способах общения, вербальных или невербальных;
• получении эзотерических (доступных инициированным людям) и экзотерических (доступных публике/любому) знаний в контексте просветленного эмоционального состояния.
Остановитесь и подумайте
Как в ритуалах используют воду? Почему чистота и даже сам процесс очищения важны в религиозных ритуалах?
Функции ритуалов
Антропологи уже давно спорят о функциях ритуалов. Сторонники большинства функциональных подходов пытаются объяснить ритуалы в связи с нуждами общества и его управлением. Первые антропологи-функционалисты утверждали, что ритуалы символизировали поклонение обществу как таковому, что подчеркивает их интеграционную функцию. В последнее время появились все более сложные объяснения. Например, некоторые ученые считают, что они легитимируют власть (то есть демонстрируют ее справедливость) и выполняют идеологическую функцию (формируют